山堂漠漠開曉煙，何許大士當四筵

名句出處

出自宋代折彥質的《觀汪丞相所藏崔白畫羅漢》

全文：
山堂漠漠開曉煙，何許大士當四筵。
坐忘默識形骸外，持缽植杖風露前。
老龍欲奮屢回首，於菟甚馴非畏鞭。
小兒已解辨人我，抱頭怖走成痴顛。
豈知畏愛果何物，手裡舍利空燭天。
嗟余耳目更淺陋，喜歡獲遇希有緣。
神明泰定始一笑，摩挲粉墨心茫然。
平生崔白畫常見，邂逅入眼多棄捐。
莫言人物鬥奇崛，醉里落筆神助焉。
汪公昔入魏帥幕，嘆息鉅壁圍神仙。
歸尋十胥好東絹，恰有名手能摹傳。
提攜萬里到嶺表，尤物自得高人憐。
邇來劫火壞諸有，陪都正苦紛戈鋋。
無力挽河為吹洗，披圖感極淚如泉。

折彥質詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

漠漠

(1) 寂靜無聲

漠漠門長掩

(2) 密布;布滿

雲漠漠,風瑟瑟

(3) 迷濛

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

雁盪經行雲漠漠。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(4) 廣闊

荒原漠漠

(5) 冷淡,不關心

何乃視之漠漠

(6) 茂盛、濃郁

漠漠芳馨

開曉

開導使明白。《後漢書·種暠傳》：“宣恩遠夷，開曉殊俗， 岷山 雜落皆懷服 漢 德。”《新唐書·王雄誕傳》：“遂單騎造壘門，陳國威靈，因開曉禍福。” 清 王夫之 《家世節錄》：“閒坐則舉先正語錄，辯析開曉。”

何許

什麼;哪裡

陳留老父者,不知何許人也。——《後漢書·陳留老父傳》

不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

四筵

四席，四座。借指四周座位上的人。 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“四筵霑芳醴，中堂起絲桐。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 焦遂 五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。” 宋 范成大 《十二月二十四日西樓觀雪》詩：“四筵都為豐年醉，録事何須校酒籌。”