口給只屢憎，不如且忘言

名句出處

出自宋代於石的《蟬》

全文：
斜陽掛庭樹，有蟬鳴樹顛。
無端聒人耳，驚我閒窗眠。
吾觀動物中，至清莫如蟬。
翩然蛻污濁，飽餐風露寒。
此外一無求，何苦浪喧喧。
口給只屢憎，不如且忘言。

於石詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

口給

口才敏捷，能言善辯。《論語·公冶長》：“御人以口給，屢憎於人。”《舊唐書·突厥傳上》：“ 彥博 既口給，引類百端， 太宗 遂用其計。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·霍生》：“ 文登 霍生 與 嚴生 少相狎，長相謔也。口給交御，惟恐不工。” 章炳麟 《文學說例》：“然則縱橫近於雄辯，雖言或偭規，而口給可用。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”