玉節經行虜障深，馬頭釃酒奠疏林

名句出處

出自宋代范成大的《藺相如墓》

全文：
玉節經行虜障深，馬頭釃酒奠疏林。
茲行璧重身如葉，天日應臨慕藺心。

參考注釋

玉節

(1).玉制的符節。古代天子、王侯的使者持以為憑。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“﹝ 齊陳乞遣陽生 ﹞與之玉節而走之。” 何休註：“節，信也。析玉與陽生，留其半，為後當迎之合以為信，防稱矯也。” 隋江總《洛陽道》詩之一：“玉節迎司隸，錦車歸濯龍。”

(2).指持節赴任的官員。宋楊萬里《送吉州趙山父移廣東提刑》詩：“ 嶺上梅花莫遲發，先遣北枝迎玉節。” 清唐孫華《送趙二聞之官濟寧》詩：“玉節幨帷濟水東，少年練達許誰同。”

(3).古代一種用以調節樂聲的樂器。北周庾信《北園新齋成應趙王教》詩：“玉節調笙管，金船代酒巵。” 倪璠註：“《漢書音義》曰：‘管，漆竹，長一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……節，竹約也，以玉為之，故云玉節矣。” 唐陸龜蒙《奉酬襲美先輩初夏見寄次韻》：“洪崖領玉節，坐使虛音生。”

(4).手杖的美稱。唐胡曾《詠史·高陽池》：“何事山公持玉節，等閒深入醉鄉來。”

(5).筍的美稱。唐皮日休《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》：“竹根乍燒玉節快，酒面新潑金膏寒。” 明楊慎《和方思道毛塢之什》：“冉冉孤生竹，遲此方苞月。玉節本璘珣，孚尹亦旁達。”

(6).藕的美稱。清厲荃《事物異名錄·果蓏·藕》：“ 陶弼詩：‘萬頃金沙里，誰將玉節栽。’”

(7).形容高尚的節操。宋張孝祥《西江月·重九》詞：“故人玉節有光華，高會仍逢戲馬。”

(8).形容聲音如鳴佩玉，鏗鏘而有節奏。唐張說《皇帝行太和之樂一章》：“玉節四夏，金鏘五鍾。” 唐陸龜蒙《寒夜聯句》：“高唱戞金奏，朗詠鏗玉節。”

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

馬頭

(1).馬的頭。《漢書·五行志中之下》：“ 元封三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。” 唐李白《送友人入蜀》詩：“山從人面起，雲傍馬頭生。”

(2).船隻停泊處。即碼頭。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“又於黎陽築馬頭，為度河之勢。” 胡三省註：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。” 宋梅堯臣《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“馬頭分朱欄，水底裁碧天。”《儒林外史》第六回：“少刻，船攏了馬頭。”

(3).指商業城市；都會。《警世通言·喬彥傑一妾破家》：“我今做主，將你嫁與這個官人為妾，即今便過喬官人船上去。寧海郡大馬頭去處，快活過了生世。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 興哥久聞得‘上説天堂，下説蘇杭 ’，好個大馬頭所在，有心要去走一遍。” 清韓泰華《無事為福齋隨筆》卷上：“水陸商賈聚集之所曰馬頭。”

(4).馬夫頭目。《六部成語註解·兵部》：“馬頭：馬夫之頭目。”

(5).舊時迎神賽會，讓孩子們裝扮著戲裡的角色，騎馬遊行，叫“馬頭”。魯迅《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了。”