寄言後學者，中庸當力行

名句出處

出自宋代李正民的《程之徒》

全文：
堂堂王夫子，實為鄉曲英。
十年游太學，冬雪而秋螢。
南宮掇異等，四海馳俊聲。
未展霄漢志，憂患遽所丁。
自言程之徒，高論何崢嶸。
彬彬媚學子，鼓篋稱諸生。
何必騖時文，但貴存其誠。
道義苟內充，爵祿必爾纓。
吾師昔如斯，草澤膺弓旌。
勸講邇英閣，探頤多研精。
祝李樂其說，談辨惟縱橫。
仲子頗守常，歸來自窮經。
一日賢詔下，折桂何芳馨。
先生遂薦之，橫經闔閭城。
又欲薦祝子，可方古岩耕。
宜從布衣起，知足平攙搶。
貴公問其人，科舉頗所更。
答言彼材豪，不肯循度程。
貴公聞之笑，何以取官榮。
推轂既未效，鼓枻歸洞庭。
先生躋禁從，仲子亦飛騰。
召對趨九陛，一言帝心傾。
亟命遷京秩，訓詞人所驚。
庶可共學者，品題自師評。
李子獨不偶，沿流出舒荊。
游謁公卿間，落寞無所成。
邇來貧且病，屏跡居四明。
自言已膏肓，無以保性靈。
我嗟師友義，此道久凋零。
寄言後學者，中庸當力行。

李正民詩詞大全

參考注釋

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。”

學者

(1).做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人。”《禮記·學記》：“學者有四失，教者必知之。” 唐 薛存誠 《太學創置石經》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”

(2).在學術上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或遊行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執卷受業焉。” 清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在几案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者。” 魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

力行

(1).猶言竭力而行。《書·泰誓中》：“今 商王 受 力行無度，播棄犂老，昵比罪人。” 孔 傳：“行無法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏聞見記·陵壓》：“ 嚴安之 、 崔譚 俱為赤尉，力行猛政。”

(2).努力實踐。《禮記·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”《史記·儒林列傳》：“為治者不在多言，顧力行何如耳。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》：“士誠有常心，以操群聖人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲愷 《＜孫中山先生文集＞序》：“讀先生之遺文者，能體化而力行焉，則此集之刻，為不虛矣。”