寶華馥郁周三界，綵仗氤氳過十洲

名句出處

出自宋代張方平的《雲》

全文：
無端聚散千形出，本是輕清一氣浮。
終古光陰寧變壞，四時景象自遷流。
寶華馥郁周三界，綵仗氤氳過十洲。
遠望非煙籠鳳闕，近觀如穗起龍湫。
餘霞映日晴相照，素練橫空晚未收。
迥漢歸槎遙泛泛，碧天孤鶴靜悠悠。
驚禽逸獸情無待，陣馬風檣勢莫留。
泗水高歌增感慨，陽台殘夢作閒愁。
斷虹落照江城暮，澹月疏星禁省秋。
過嶺時隨樵叟去，傍溪聊伴野僧游。
久陰泱漭重重積，忽霽飄零片片幽。
待物方行嗟滯影，乘波妄觸笑虛舟。
仙家五色隨鸞駕，海面千尋立蜃樓。
雪意低濃傷旅館，歲朝黃潤喜農疇。
初微觸石才膚寸，曾不崇朝遍九州。
生施功成讓雷雨，無心卻返舊山頭。

張方平詩詞大全

參考注釋

寶華

見「 寶花 」。

馥郁

形容香氣很濃

芬芳馥郁。——《艮岳記》

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：「三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。」 唐 寒山 《詩》之二一三：「可畏三界輪，念念未曾息。」 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：「三界裡，有取總災危。」 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：「 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大*法之未東，皆未脫離三界。」道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：「似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。」

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：「都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。」

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

十洲

(1).道教稱大海中神仙居住的十處名山勝境。亦泛指仙境。《海內十洲記》：「 漢武帝 既聞 王母 説八方巨海之中有 祖洲 、 瀛洲 、 玄洲 、 炎洲 、 長洲 、 元洲 、 流洲 、 生洲 、 鳳麟洲 、 聚窟洲 。有此十洲，乃人跡所稀絶處。」 唐 盧照鄰 《贈李榮道士》詩：「風搖十洲影，日亂九江文。」 宋 晏幾道 《清平樂》詞：「正在十洲殘夢，水心宮殿斜陽。」 林學衡 《寓言》詩之一：「吟成準擬凌空去，一葉飄然向十洲。」

(2).樂曲名。

(3). 明 畫家 仇英 的號。 清 徐沁 《明畫錄》卷一：「 仇英 字 實夫 ，號 十洲 ……摹 唐 宋 人畫，皆能奪真，尤工人物。」