名句出處
出自明代古春蘭公的《靖安八詠》
全文：
陳檜昔聞後庭花，今見禎明檜。
雙劍列雌雄，每與風雨會。
艮岳莫可移，夜挾驚霆壞。
至今左紐枝，老氣發光彩。
鰕子禪長懷鰕子儼，有如《法華》言。
混凡人莫識，應供入胥村。
斗鰕示神變，生死同一源。
影堂見遺像，稽首重玄門。
滬瀆壘內史晉袁松，為國作藩屏。
孤忠御強寇，不得全首領。
滬瀆春草平，血青土花冷。
水仙葬重淵，天誅付辛景。
綠雲洞清風滿壺天，綠雲迷洞戶。
竹日滿簾秋，松濤四檐雨。
閒花落無聲，幽禽時自語。
山中古秦民，不知今典午。
赤烏碑紫髯奮江左，建業開宏圖。
赤髭入吳會，重玄啟浮屠。
鼎足久矣折，石年猶赤烏。
雄文沒淵底，照耀驪龍珠。
講經台我聞謝長須，翻經築高台。
遠公不可作，依師想重來。
五千貝多葉，講誦喧法雷。
文字性已離，禪定何時回？涌。
泉神僧卓金錫，撫掌湧泉地。
突如漚點圓，怒作湯鼎沸。
初疑蚌蛤胎，吐出蛟人淚。
陸羽或可招，裹茶試清味。
蘆子渡我行蘆子渡，西風寒日斜。
海城有遺堞，黃蘆吹白花。
征鴻下荒渚，野鳥依晴沙。
逐彼天風去，一葦登海涯。
參考注釋
文字
(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》
(2) 文章;作文
文字通順
(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文
(4) 文書;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
禪定
(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。又禪為色*界天之法，定為無色*界天之法。依其入定程度的淺深，並有四禪(色*界定)、四定(無色*界定)的區分。《壇經·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定。”《長阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”
(2).謂坐禪習定。 唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔倫 《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元 馬致遠 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
古春蘭公名句，靖安八詠名句
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