石壇揮麈丹書古，澗樹掛瓢碧溜寒

名句出處

出自明代葉菁的《重九後訪玉台道人》

全文：
節過重陽興未闌，杖藜時復叩黃冠。
石壇揮麈丹書古，澗樹掛瓢碧溜寒。
孤鶴似辭緱嶺至，片雲長與道人看。
紅塵一望三千頃，九轉何因生羽翰。

參考注釋

石壇

(1).石頭築的高台。古代多用於祭祀。《漢書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周庾信《周隴右總管長史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈。” 唐許渾《重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩：“雲開星月浮山殿，雨過風雷遶石壇。” 清曹寅《小遊仙詩》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇。”

(2).石制的台或墩。唐韓愈《記夢》詩：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護其根。”

揮麈

揮動麈尾

抱琴不暇撫,揮麈無由停。——歐陽修《和聖俞聚蚊》

丹書

(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》：“初，斐豹，隸也，著於丹書。” 杜預註：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。” 三國魏曹操《度關山》詩：“有燔丹書，無普赦罪。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“苟削丹書，得夷平民。” 李周翰註：“丹書，定罪之書。”

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》：“及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。”《史記·周本紀》“生昌，有聖瑞” 張守節正義引《尚書帝命驗》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於酆，止於昌戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周庾信《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠。”

(3).指《洛書》。傳說夏禹治水時，洛水神龜負之而出，故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》：“ 洛出丹書，河出緑圖。”

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。漢司馬遷《報任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功。” 元王惲《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明張居正《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇日逐之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”

(5).朱筆書寫的文字。漢荀悅《漢紀·昭帝紀》：“ 漢使至匈奴，常惠數私見使，教之曰：‘陛下親射上林中，得白雁，足有繫帛丹書，言武等在荒澤中。’” 景耀同《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當年底有盟，丹書斜上甚分明。”

(6).朱筆書寫的詔書。唐武元衡《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元白樸《牆頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。” 明李東陽《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節又南行，一日龍光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。漢仲長統《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》：“又河南有麴聖卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”

(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書，道教經書。見《雲笈七籤》卷七。明屠隆《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅雞，與夫人同學驂鸞。”

掛瓢

亦作“掛瓢”。《太平御覽》卷七六二引漢蔡邕《琴操》：“ 許由無杯器，常以手捧水。人以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹，瓢動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。”後以“掛瓢”為隱居或隱者傲世的典故。唐錢起《謁許由廟》詩：“松上掛瓢枝幾變，石間洗耳水空流。” 明管正儀《古先生墓》詩：“採薇非徇義，掛瓢非避榮。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“人人為巢許，則至今洪水橫流，併掛瓢飲犢之地亦不可得矣。”