俚言不經聽者愚，舉世孰與明其誣

名句出處

出自元代王廓的《小孤山》

全文：
江上青山一劍孤，氣虹夜貫鬥牛墟。
寒藤古祠神所居，謾說彭郎迎小姑。
俚言不經聽者愚，舉世孰與明其誣。
山下長江通蜀吳，飛廉怒鎖千舳艫。
乾坤變色慘不舒，竿摧纜絕愁萬夫。
初疑破虜遇老狐，又訝伏波留賈胡。
陽侯負弩雄前驅，馮夷擊鼓嚴後車。
六鰲掣釣軒蓬壺，八駿鞍轡鞭龍魚。
神靈怪駭千萬殊，縱有健筆難窮書。
一官長沙賦歸歟，三年臥病南陽廬。
故交新貴一字無，扁舟夢鱠松江鱸。
行或止之不可虞，呼童取酒聊自娛。
短歌激烈驚樵漁，掀髯一笑誰和予。
鄰商去住依祝巫，盤餐拜祠檣上烏。
百錢之利眾所趨，浪走不待晨雞呼。
進銳退速中乘除，未要冒險爭前途。
江山正自不我疏，我亦樂與江山俱。
安得匹素百尺餘，他年寫我東遊圖。

王廓詩詞大全

參考注釋

俚言

(1).方言俗語。《新唐書·韋綬傳》：“方太子幼， 綬 數為俚言以悅太子。”《醒世姻緣傳》第二六回：“口裡説得都不知是那裡的俚言市語……動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口説：‘喲，我兒的哥呵！’”

(2).謂不高雅的文辭，常用於自謙。 唐 韓愈 《山南鄭相公樊員外酬答為詩依賦十四韻以獻》：“綴此豈為訓，俚言紹 莊屈 。” 明 沉鯨 《雙珠記·因詩賜配》：“縫衣偶爾傷時事，故繆賦俚言意有存。”

不經

(1).不合常法。《書·大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經。” 蔡沉 集傳：“聖人之法有盡而心則無窮，故其用刑行賞，或有所疑，則常屈法以申恩。”

(2).謂不見於經典，沒有根據。《漢書·司馬遷傳贊》：“ 唐 、 虞 以前雖有遺文，其語不經，故言 黃帝 、 顓頊 之事未可明也。” 顏師古 註：“非經典所説。”《魏書·禮志四》：“尚書以禮式不經，請訪議事，奉敕付臣，令加考決。” 清 周亮工 《書影》卷五：“或謂《禮記》皆 漢 儒傅會之説，語多不經，不必深辯。”

(3).謂近乎荒誕，不合常理。《史記·孟子荀卿列傳》：“﹝ 騶衍 ﹞乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，《終始》《大聖》之篇十餘萬言，其語閎大不經。”《後漢書·郭太傳》：“後之好事，或附益增張，故多華詞不經，又類卜相之書。” 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》：“今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·段公子》：“女好飲善談，稱神語怪，言多不經。” 孫犁 《秀露集·畫的夢》：“我聽來，他這些說法，有些不經，也就沒有去嘗試。”

(4).不禁；禁受不起。《二刻拍案驚奇》卷十：“這人家不經折的。” 諶容 《獨自怎生得黑》：“為什麼這么早就生暖氣？而且把溫度搞得這么高？怕我們這些老頭子不經凍。”

聽者

特指聽眾之一

舉世

整個人世;全世界

舉世聞名

舉世混濁,而我獨清。——《史記·屈原賈生列傳》

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”