禮樂鹹若，詩書具草

名句出處

出自唐代王勃的《倬彼我系》

全文：
倬彼我系，出自有周。
分疆錫社，派別支流。
居衛仕宋，臣嬴相劉。
乃武乃文，或公或侯。
晉歷崩坼，衣冠擾弊。
粵自太原，播徂江澨。
禮喪賢隱，時屯道閉。
王室如毀，生人多殪。
伊我有器，思逢其主。
自東施西，擇木開宇。
田彼河曲，家乎汾浦。
天未厭亂，吾將誰輔。
伊我祖德，思濟九埏。
不常厥所，於茲五遷。
欲及時也，夫豈願焉。
其位雖屈，其言則傳。
爰述帝制，大蒐王道。
曰天曰人，是祖是考。
禮樂鹹若，詩書具草。
貽厥孫謀，永為家寶。
伊余小子，信慚明哲。
彼網有條，彼車有轍。
思屏人事，克終前烈。
於嗟代網，卒余來紲。
來紲伊何，謂余曰仕。
我瞻先達，三十方起。
夫豈不懷，高山仰止。
願言毓德，啜菽飲水。
有鳥反哺，其聲嗷嗷。
言念舊德，憂心忉忉。
今我不養，歲月其滔。
黽勉從役，豈敢告勞。
從役伊何，薄求卑位。
告勞伊何，來參卿事。
名存實爽，負信愆義。
靜言遐思，中心是愧。

王勃詩詞大全

參考注釋

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

鹹若

《書·皋陶謨》：“ 皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’ 禹曰：‘吁！鹹若時，惟帝其難之。’”後以“鹹若”稱頌帝王之教化。謂萬物皆能順其性，應其時，得其宜。唐李邕《春賦》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知歸，動焉鹹若。爾乃楊迴曲沼，李雜芳園。” 宋沉遘《三司獄空道場功德疏右語》：“伏以至仁當天，品物鹹若。” 明歸有光《嘉靖庚子科鄉試對策》之三：“古者百姓太和，萬物鹹若。” 清王夫之《連珠有贈》之十二：“蓋聞鹹若之理，原安原而隰安隰；不言之化，動應動而虛應虛。”