謗言三至後，直道嘆何如

錢起《送李明府去官》

名句出處

出自唐代錢起的《送李明府去官》

全文：
謗言三至後，直道嘆何如。
今日藍溪水，無人不夜魚。

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名句書法欣賞

謗言三至後，直道嘆何如書法作品

參考注釋

謗言

(1).怨恨、指責的話。《左傳·成公十八年》：“舉不失職，官不易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以復霸也。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·人民反清鬥爭資料·山東萊陽縣官民交戰事續聞》：“ 山東萊陽縣之役，謗言至今未已。”

(2).造謠中傷的話。《孔叢子·陳士義》：“王曰：‘假以自顯，無傷也。’對曰：‘虛造謗言，以誣聖人，非無傷也。’” 明李贄《德業儒臣前論》：“今夫造為謗言，誣陷一家者，其罪誅。”《解放日報》1985.4.24：“還我清白之後，謗言不攻自破。”

三至

(1).三條原則；三項法則。《荀子·議兵》：“所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。” 楊倞註：“至謂一守而不變。”《大戴禮記·主言》：“ 曾子問：‘敢問何謂三至？’ 孔子曰：‘至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士説，至樂無聲而天下之民和。’”

(2).《戰國策·秦策二》：“ 費人有與曾子同名族者而殺*人，人告曾子母曰：‘ 曾參殺*人。’ 曾子之母曰：‘吾子不殺*人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘ 曾參殺*人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘ 曾參殺*人。’其母懼，投杼踰牆而走。”後以“三至”謂謠言多次傳播，也會產生影響。《後漢書·班超傳》：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑於當時矣。” 三國魏曹植《當牆欲高行》：“讒言三至，慈母不親。” 唐元稹《戒勵風俗德音》：“語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。” 明張居正《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣綿力，欲一舉而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”

(3).謂以游兵不時出入敵境，使敵困憊。《管子·參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。” 石一參今詮：“三至者，以游兵不時出入敵境，彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之也。”

直道

(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命蒙恬開築，北起九原 (今內蒙古包頭市西北)，南至雲陽 (今陝西淳化西北)，是聯結關中平原與河套地區的主要通道。《史記·蒙恬列傳論》：“吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦築長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。”《新民晚報》1984.6.8：“‘ 秦始皇直道 ’原來是一條專供軍隊大規模進攻的寬闊大道……全長一千四百里。由於是‘直道’，因此遇山開山，遇溝填溝，工程十分浩大。”

(2).泛指直的路。《北史·張衡傳》：“帝上太行，開直道九十里，以抵其宅。”《魏書·太祖紀》：“車駕將北還，發卒萬人治直道。”

(3).猶正道。指確當的道理、準則。《禮記·雜記》：“其餘則直道而行之是也。”《韓非子·三守》：“然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。” 唐呂岩《促拍滿路花》詞：“是非海里，直道作人難。”《二刻拍案驚奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然嘆息道：‘看此世界，直道終不可行！’” 魯迅《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼還眼以牙還牙’是直道。”