南內淒涼誰得知，人間稱家作端午

名句出處

出自宋代潘大臨的《浯溪》

全文：
公泛浯溪春水船，擊帆啼鳥青崖邊。
次山作頌今幾年，當時治亂春風前。
明皇聰明真晚謬，乾坤付與哥奴手。
骨肉何傷九廟焚，蜀山騎驢不回首。
天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。
神器蒼忙吾敢惜，兒不終孝聽五郎。
父子幾何不豺虎，君臣寧能責胡虜。
南內淒涼誰得知，人間稱家作端午。
平生不識顏真卿，去年不答高將軍。
老來讀碑淚橫臆，公詩與碑當共行。
不賞邊功寧有許，當殺奉皇猶敢語。
雨淋日炙字未論，千秋萬歲所鑒多。

潘大臨詩詞大全

參考注釋

南內

(1). 唐 代 長安 的 興慶宮 。原系 玄宗 為藩王時故宅，後為宮，位於 大明宮 (東內)之南，故名。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 西宮 南內 多秋草，落葉滿階紅不掃。”《新唐書·后妃傳下·穆宗貞獻蕭皇后》：“初， 大和 中， 懿安太后 居 興慶宮 ……帝每五日問安及歲時慶謁，率繇復道至 南內 。” 清 洪昇 《長生殿·雨夢》：“朕自幸 蜀 還京，退居 南內 ，每日只是思想妃子。”

(2). 南宋 皇帝居住的地方。《宋史·輿服志六》：“中興，服御惟務簡省，宮殿尤朴。皇帝之居曰殿，總曰大內，又曰 南內 ，本 杭州 治也。 紹興 初，創為之。” 宋 周密 《武林舊事·乾淳奉親》：“官家恭請太上、太后來日就 南內 排當。”

(3). 明 代皇城中的小南城。 清 吳長元 《宸垣識略·皇城一》：“緞疋庫庫神廟，在內 東華門 外小南城，名 里新庫 ，即 明 英宗 所居之 南內 。 永樂 中所謂 東苑 也。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“ 南內 湯池仍蔓草， 東陵 輦路又斜陽。”

淒涼

(1) 孤寂冷落

夜景淒涼

(2) 悲涼

字字淒涼

得知

從…知道

經最終調查,得知知識淵博的講演者在此之前,已將其演說稿譯成英文

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

稱家

舉家，全家。《尹文子·大道上》：“ 田父 稱家大怖，復以告鄰人。”

見“ 稱家之有無 ”。

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”