辨才雖物化，參寥猶夙昔

名句出處

出自宋代秦觀的《送少章弟赴仁和主簿》

全文：
我宗本江南，為將門列戟。
中葉徙淮海，不仕但潛德。
先祖實起家，先君始縫掖。
議郎為名士，余亦忝詞客。
風流以及汝，三通桂堂籍。
汝弱不好弄，文章有風格。
久從先生游，術業良未測。
武林一都會，山水富南國。
下有賢別駕，上有明方伯。
干將入砥礪，騕褭就銜勒。
勿矜孔鸞姿，不樂棲枳棘。
吳中多高士，往往寄老釋。
辨才雖物化，參寥猶夙昔。
投閒數訪之，可得三友益。
少來輕別離，老去重乖隔。
念汝遠行役，惘惘意不懌。
道山雖雲佳，久寓有飢色。
功名已絕意，政苦婚嫁迫。
終從大人議，稅駕邗溝側。
追蹤滿兩疏，父子老阡陌。

秦觀詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

辨才

(1).佛教語。謂善於宣講佛法之才。辨，通“ 辯 ”。《華嚴經·十行品》：“超出世間大論師，辨才第一獅子吼。”

(2).善於言談或辯論之才，雄辯之才。辨，通“ 辯 ”。 明 顧起綸 《國雅品·士品二》：“ 桑 別駕 民懌 ，狂士也，少有辨才。”

物化

(1) 去世;死亡

昔者莊周夢為蝴蝶… 周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。——《莊子·齊物論》

(2) 變化

於是事變物化,目駭耳回。——《漢書·揚雄傳》

參寥

(1).《莊子》中虛擬的人名，寓意虛空高遠。《莊子·大宗師》：“ 玄冥 聞之 參寥 ， 參寥 聞之 疑始 。” 陸德明 釋文引 李頤 云：“參，高也。高邈寥曠，不可知也。” 鄧溥 《玄想》詩之二：“秋魂逍遙遊，夢見居 兜率 。 參寥 聞 疑始 ，乃入寥天一。”

(2).泉名。在 浙江省 杭州市 西湖 智果寺 ， 宋 僧 參寥子 卜居於此，故稱。 宋 蘇軾 《喜劉景文至》詩：“新堤舊井各無恙， 參寥 、 六一 豈念吾。” 清 孫枝蔚 《新歲寄懷王季鴻游浙中》詩：“泉水他時照鬢鬚， 參寥 、 六一 肯忘吾。”自註：“ 參寥 、 六一 ，皆泉名。”

夙昔

(1).前夜。《文選·＜古樂府·飲馬長城窟行＞》：“遠道不可思，夙昔夢見之。” 李善 注引《廣雅》：“昔，夜也。” 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩：“良辰竟何許，夙昔夢佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔時，往日。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“故言可述，行可則。此有司夙昔所願覩也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩：“遠郊有靈峯，夙昔棲真仙。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之八：“離居日久，病身不能動，求如夙昔相聚講習之樂，寧可得耶！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。”

(3).朝夕。《後漢書·張衡傳》：“共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。”按，《文選》引作“夙夜”。