玉皇憑几浮香篆，金殿開軒曳繡裾

申佳允《贈別李非熊侍御》

名句出處

出自明代申佳允的《贈別李非熊侍御》

全文：
姑射山人退食餘，紫微十載晝翻書。
玉皇憑几浮香篆，金殿開軒曳繡裾。
萬里風煙西粵外，九天雨露北辰居。
翩翩驄馬秋聲迅，明月相思客夢蘧。

申佳允詩詞大全

參考注釋

玉皇

中國道教崇奉的天帝,即昊天金闕至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後捨棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度眾生。又經歷億萬劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宮,是總管天上、人間一切禍福的尊神

憑几

(1).《書·顧命》：“皇后憑玉幾，道揚末命。”後以“憑几”指帝後臨終付託。宋蘇軾《答許狀元啟》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥憑几，尚不忘於選賢。” 明沉德符《野獲編補遺·內閣·隆慶七相之去》：“至穆宗憑几，僅高張二公受遺。”《明史·后妃傳二·穆宗孝定李太后》：“先生親受先帝付託，其朝夕納誨，終先帝憑几之誼。”

(2).憑靠几案。唐韓愈《代張籍與李浙東書》：“閤下憑几而聽之，未必不如聽吹竹彈絲、敲金擊石也。” 清龔自珍《明良論二》：“憑几其杖，顧盼指使，則徒隸之人至。”

靠在几上。宋朱熹《答陳才卿書》：“ 熹今年足疾為害甚於常年，氣全滿，憑几不得，緣此禮書不得整頓。” 宋毛幵《滿江紅·懷家山作》詞：“但等閒、憑几看南山，雲相逐。”

香篆

(1).香名，形似篆文。宋洪芻《香譜·香篆》：“﹝香篆，﹞鏤木以為之，以范香塵為篆文，然於飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。” 宋洪芻《香譜·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。” 宋張孝祥《驀山溪》詞：“繡工慵，圍棋倦，香篆頻銷印。” 清納蘭性德《清平樂》詞：“寂寂繡屏香篆滅，暗裡朱顏消歇。”

(2).指焚香時所起的煙縷。因其曲折似篆文，故稱。宋范成大《社日獨坐》詩：“香篆結雲深院靜，去年今日燕來時。” 金蕭貢《擬回文》詩之三：“風幌半縈香篆細，碧窗斜影月籠紗。” 清汪懋麟《三月晦日漫興》詩之四：“靜看香篆低簾影，默聽飛蟲繞鬢絲。”