七賢初作洛中會，增二才成九白須

名句出處

出自清代乾隆的《命九老等游香山再用白居易詩韻》

全文：
七賢初作洛中會，增二才成九白須。
豈似三班同祝嘏，遂教一日共游娛。
恩因尚齒優而渥，興忘引年豪且粗。
那許林丞閉門拒，何妨內使陟山扶。
拈髭佇待新詩詠，選手仍依舊例圖。
更有三人重寫像，方茲榮幸世真無。

乾隆詩詞大全

參考注釋

七賢

(1).指 魏 晉 時 嵇康 、 阮籍 、 山濤 、 向秀 、 劉伶 、 阮鹹 、 王戎 七個名士。《晉書·嵇康傳》：“所與神交者，惟 陳留 阮籍 ， 河內 山濤 ，豫其流者， 河內 向秀 ， 沛國 劉伶 ， 籍 兄子 鹹 ， 琅邪 王戎 ，遂為竹林之遊，世所謂竹林七賢也。” 唐 皇甫湜 《醉賦》：“沉湎於酒，有 晉 之七賢。” 元 沉禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲：“七賢林下客，九老會中儔。”

(2).指 東漢 袁秘 、 封觀 、 陳端 、 范仲禮 、 劉偉德 、 丁子嗣 、 張仲然 七人。《後漢書·袁閎傳》：“ 黃巾 起， 秘 從太守 趙謙 擊之，軍敗， 秘 與功曹 封 觀 等七人以身扞刃，皆死於陳， 謙 以得免。詔 秘 等門閭號曰‘七賢’。”

(3).佛教指調心順道的七個階次或七賢人。《仁王經·序品》：“復有十億七賢居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七賢有二義。一依小乘者：一、五停心觀；二、別相念處；三、總相念處；四、煖法；五、頂法；六、忍法；七，世第一法。此等調心順道，故名為賢。二依大乘：一初發心人；二名有相行人；三名無相行人；四名方便行；五名習種性；六性種性；七道種性。此七在地前調心順道，名為七賢。” 前蜀 貫休 《聞大願和尚順世》詩之三：“師稟盡名卿，孤峰老稱情。若游三點外，爭把七賢平。”

(4).泛指七位賢人。 明 孫仁孺 《東郭記·與之大夫》：“進公家，不終朝七賢並拔，較吾兄應是沒爭差。”

作洛

語出《書·多士》：“今朕作大邑於茲 洛 。” 周 都於 鎬京 ， 周成王 時， 周公 又建 洛邑 為東都。後世因以“作洛”指另建新都。《文選·張衡＜東京賦＞》：“因 秦 宮室，據其府庫，作 洛 之制，我則未暇。” 薛綜 註：“我，我 高祖 也。謂天下新造草創，不暇改作。”

中會

語出《莊子·養生主》：“合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”會，指節奏。後以“中會”謂措置得當。 清 李顒 《錫山語要》：“苟一物不格，則一理未明；一理未明，則臨事應物，又安能中窾中會，動協機宜？”

白須

見“ 白鬚 ”。

亦作“ 白須 ”。白色的鬍鬚。形容年老。 唐 元稹 《西歸絕句》之十：“寒窗風雪擁深爐，彼此相傷指白鬚。” 宋 蘇軾 《贈黃山人》詩：“倦遊不擬談玄牝，示病何妨出白須。”一本作“ 白鬚 ”。 宋 陸游 《一年老一年》詩：“平生常笑 愚公 愚，欲栽墮齒染白須。”一本作“ 白鬚 ”。 牛放 《鄂爾多斯草原》：“老牧人，白髮連著白須，靜靜地呷著奶茶。”