知因超能所，解慧脫蒙翳

名句出處

出自清代乾隆的《題慧因寺》

全文：
萬事不離因，一念應于慧。
知因超能所，解慧脫蒙翳。
因慧非兩途，慧因無二致。
詎惟內典然，繫辭見周易。
仁者謂之仁，智者謂之智。

乾隆詩詞大全

參考注釋

能所

佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”

蒙翳

遮蔽；覆蓋。 唐 陸龜蒙 《書＜李賀小傳＞後》：“草木勢甚盛，率多大櫟，合數十抱，藂蓧蒙翳，如塢如洞。” 宋 蘇軾 《凌虛台記》：“昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·驅怪》：“竹樹蒙翳，景物陰森。”

濛翳：瀰漫。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游雁宕山日記後》：“初四日，早望 常雲峯 ，白雲濛翳，然不為阻。”