學佛學仙，參禪窮理，不離玄牝中間

名句出處

出自元代李道純的《滿庭芳授記定庵》

全文：
學佛學仙，參禪窮理，不離玄牝中間。
可憐迷謬，往往□相瞞。
一味尋枝摘葉，徒坐破、幾個蒲*團。
堪傷處，外邊尋覓，笑殺老瞿曇。
些兒真造化，誠能親見，膽冷心寒。
定庵高士，好向定中參。
看破娘生面目，把從前、學解掀翻。
真空透，髑髏迸破，真主自離庵。

李道純詩詞大全

名句書法欣賞

學佛學仙，參禪窮理，不離玄牝中間書法作品

參考注釋

佛學

佛教的學問。宋葉夢得《石林詩話》卷下：“始晉初為佛學者皆從其師姓，如支遁本姓關，從支謙學，故為支道安。” 明李贄《復鄧石陽》：“一無緊要居士，能以幾句閒言語，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學乎？” 孟祥才《梁啓超傳》二：“ 康有為的教學內容，不是當時通行的‘四書’‘五經’、陳腐八股，而是以孔學、佛學、宋明理學為體，以史學、西學為用。” 呂澂《中國佛學源流略講》序論：“ 中國佛學是隨著由印度傳來的佛教而產生的一種宗教哲學。”

參禪

佛教指靜坐冥想,領悟佛理

參禪悟道

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉葛洪《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋朱熹《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

不離

(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。漢焦贛《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”

(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲道：‘別人還不離，獨有璉二嫂子，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

玄牝

(1).道家指孳生萬物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之門，是謂天地之根。” 蘇轍解：“玄牝之門，言萬物自是出也，天地自是生也。” 唐黃滔《課虛責有賦》：“囊括玄牝，箕張混元，暗造無為之域，潛臻不死之根。” 宋陸游《寄方瞳胡先生》詩：“安枕存玄牝，齋居養絳陵。” 清魏源《天台紀游》詩：“廓然還虛無，舒捲嗟玄牝。”

(2).《老子》：“穀神不死，是謂玄牝。” 河上公註：“玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口。”後因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山獨酌寄韋六》詩：“於焉摘朱果，兼得養玄牝。”《雲笈七籤》卷五九：“原其所稟之時，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。”註：“玄牝者，口鼻也。”