嗣皇矜式尊為師，萬彙仰戴恃為命

名句出處

出自宋代釋大觀的《壽平章秋壑師相》

全文：
稽首毗盧法身主，三身一體圓滿覺。
曼殊室利大智海，普賢清淨行原門。
大慈悲父觀世音，信住行向地等妙。
五十三位善知識，權實擁護天龍神。
慈威加被儼在上，鑒茲贊祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地產異人。
自威音前秉正因，向靈山上受記莂。
優缽孕奇時一現，昴宿騰精瑞兩間。
千靈嘉會當其時，君臣道合若符節。
昇平規模愈持持重，呼吸變故常鎮浮。
身徇國難入重險，手扶日轂升中天。
遠夷縮縮憚威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊為師，萬彙仰戴恃為命。
佛法流行明盛世，持世護法端有恁。
二千年後視今日，二千年前等無異。
如來慧命期永續，眾生正信當不斷。
整頓乾坤大力量，安樂黎庶大福德。
我此伽藍鄮嶺東，釋尊舍利所鎮臨。
即茲吉祥殊勝地，袞繡光儀立壽祠。
穰穰緇侶方儼集，鐘鼓梵唄何所祝。
萬象舌頭悉稱壽，寶塔顯為舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其數滿八萬四千。
一塔該八萬四千，八萬四千同一塔。
八萬四千妙喜祥，八萬四千妙殊勝。
原均吉祥與殊勝，散作壽域無邊春。

釋大觀詩詞大全

參考注釋

嗣皇

繼位的帝王。 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“嗣皇新繼明，率土日流化。” 唐 韓愈 《永貞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。”

矜式

(1).敬重和取法。《孟子·公孫丑下》：“我欲中國而授 孟子 室，養弟子以萬鍾，使諸大夫、國人皆有所矜式。” 趙岐 註：“矜，敬也；式，法也。欲使諸大夫、國人皆敬法其道。” 唐 柳宗元 《與太學諸生書》：“乃僕亦失其師表，而莫有所矜式焉。” 曹亞伯 《武昌起義》：“故軍人之名譽，軍人之身分，皆為社會所矜式。”

(2).猶示範。 宋 司馬光 《與呂公著同舉程頤札子》：“伏望聖慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士類，裨益風化。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“上以其力陳衰老，不復羈以職守，令還 江 南，矜式多士。時公方主講金陵書院也。” 清 馮桂芬 《耕漁軒記》：“比者載辭徵召，退擁皋比，深懼德薄學淺，無足矜式閭里。”

(3).猶楷模。 明 歸有光 《祭周孺亨文》：“唯先生之孝友溫良，真鄉里矜式。” 清 顧炎武 《過李子德》詩：“異國逢矜式，同人待隱淪。”

仰戴

敬仰感戴。 宋 葉適 《湖南運判到任謝表》：“穹蒼垂覆蓋之私，所宜仰戴。” 明 唐順之 《謝賜銀幣表》：“臣敢不仰戴鴻慈，益圖涓報。” 蔣光慈 《咆哮了的土地》四三：“這個叛逆不孝的 李傑 ，越發為一般農民所仰戴了。”

為命

撰寫政令、盟會的文辭。《論語·憲問》：“為命， 裨諶 草創之， 世叔 討論之，行人 子羽 修飾之， 東里 子產 潤色之。” 邢昺 疏：“命，謂政命盟會之辭也。”