蚝荔間三絕，嚴高后一人

錢鍾書《石遺先生輓詩》

名句出處

出自近現代錢鍾書的《石遺先生輓詩》

全文：
八閩耆舊傳，近世故殊倫。
蚝荔間三絕，嚴高后一人。
壞梁逢喪亂，撼樹出交親。
未敢門牆列，酬知只愴神。

錢鍾書詩詞大全

參考注釋

三絕

(1).指三國魏《受禪碑》的王朗文、梁鵠書、鍾繇刻字。唐李綽《尚書故實》：“ 魏《受禪碑》，王郎文、梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絶。”

(2). 三國吳主趙夫人的織錦、刺繡、絲幔被稱為“機絕”、“針絕”、“絲絕”，人謂“ 吳有三絶，四海無儔其妙。”見晉王嘉《拾遺記·吳》。

(3).指晉顧愷之的才、畫、痴。《晉書·文苑傳·顧愷之》：“俗傳愷之有三絶：才絶、畫絶、痴絶。”

(4).指晉袁山松之《行路難》辭、羊曇唱樂、桓伊輓歌。《晉書·袁山松傳》：“ 山松善音樂，舊歌有《行路難》曲，辭頗疎質，山松好之，乃文其辭句，婉其節制，每因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊能輓歌，及山松《行路難》繼之，時人謂之三絶。”

(5).指晉戴逵所作佛像，顧愷之所作維摩畫圖，義熙年間獅子國所獻玉像。《南史·夷貊傳上·師子國》：“ 晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至……先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康《維摩畫圖》，世人號之三絶。”

(6). 南朝宋謝瞻所作《喜霽》詩，謝靈運寫之，謝琨詠之，王弘稱之為三絕。見《南史·謝瞻傳》。

(7). 南朝梁元帝畫孔子像，自撰讚辭並自書之，時人謂之三絕。見《南史·梁元帝紀》。

(8). 隋田僧亮、楊契丹、鄭法士三人在京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面，稱為三絕。見唐張彥遠《歷代名畫記·楊契丹》。

(9).指唐吳道玄、韋無忝、陳閎三畫家合作之《金橋圖》。唐明皇幸潞州，道由金橋，羽儀甚盛，詔吳道玄、韋無忝、陳閎，令同製《金橋圖》。“聖容及上所乘照夜白馬，陳閎主之；橋樑山水車輿人物草樹雁鳥器仗帷幕，吳道玄主之；狗馬騾驢牛羊駱駝貓猴豬貀四足之類，韋無忝主之。圖成時為三絶焉。”見唐鄭棨《開天傳信記》。

(10). 唐張璪常畫古松於齋壁，符載為之作贊，衛象為之配詩，亦一時三絕。見唐段成式《酉陽雜俎·語資》。

(11).指唐鄭虔之詩、書、畫。《新唐書·文藝傳中·鄭虔》：“嘗自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘ 鄭虔三絶。’” 金趙秉文《寄王學士子端》詩：“ 李白一杯人影月，鄭虔三絶畫詩書。”

(12).指唐李揆之門第、人物、文學。《新唐書·李揆傳》：“ 揆美風儀，善奏對，帝嘆曰：‘卿門地、人物、文學皆當世第一，信朝廷羽儀乎！’故時稱三絶。”

(13). 唐宋之問之父令文富文辭、工書、力絕人，世稱三絕。見《新唐書·宋之問傳》。

(14). 唐韋暠善判、李亘工書，彥伯屬辭，時稱“河東三絕”。見《新唐書·徐彥伯傳》。

(15). 唐文宗時，詔以李白之歌詩，裴旻之劍舞，張旭之草書為三絕。見《新唐書·李白傳》。

(16).三次斷絕。《史記·孔子世家》：“ 孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絶。” 宋蘇軾《夜夢》詩：“《易》韋三絶丘猶然，如我當以犀革編。”

高后

(1).指商湯。《書·盤庚中》：“予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾然……高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’” 孔傳：“ 湯必大重下罪疾於我。” 孔穎達疏：“ 殷之先世神明之君惟有湯耳。故知神後謂湯也。下高后、先後與此神後一也。神者言其通聖，高者言其德尊。”

(2).稱本朝的開國君主。宋曾鞏《王制三》：“使常棣之澤配前聞人，維城之休承我高后。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔傳：“天子自稱曰予一人。” 漢班固《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢枚乘《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明李贄《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

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