丹書宛轉擬銜雀，振木分明似耀蟬

名句出處

出自明代王弘誨的《火樹篇》

全文：
玉樹銀花傍晚妍，春光誰假祝融邊。
燎原欲種應無地，幻質能開別有天。
紅學石榴全帶焰，綠偷楊柳半浮煙。
爃煌燭影金蓮混，熠耀螢光翠筱翩。
遂有魚珠承月吐，真看燐灼亂奎躔。
影侵上苑燈花畔，聲鬧昭陽羯鼓前。
千種鰲山增氣色，一林炎井似熬煎。
丹書宛轉擬銜雀，振木分明似耀蟬。
落英點水俱銷鑠，鑽燧微茫遞化遷。
公子流丸非挾彈，佳人拾翠不成鈿。
繁華炙手雖可熱，零落灰心豈再燃。
不分榮枯隨把握，生憎炎冷竊機權。
可憐佳夕當三五，浪費遊人幾百年。
總為洛陽春有價，花開花謝自年年。

王弘誨詩詞大全

參考注釋

丹書

(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隸也，著於丹書。” 杜預 註：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“有燔丹書，無普赦罪。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“苟削丹書，得夷平民。” 李周翰 註：“丹書，定罪之書。”

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》：“及 文王 之時，天先見火，赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ，有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於 酆 ，止於 昌 戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠。”

(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時， 洛水 神龜負之而出，故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》：“ 洛 出丹書， 河 出緑圖。”

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”

(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數私見使，教之曰：‘陛下親射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹書，言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當年底有盟，丹書斜上甚分明。”

(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節又南行，一日龍光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》：“又 河 南有 麴聖卿 ，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”

(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書，道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅雞，與夫人同學驂鸞。”

宛轉

(1) 圓場;圓成

店主八折了五兩銀子,沒處取討,索性做個宛轉。——明· 馮夢龍《警世通言》

(2) 輾轉

路宛轉石間。——《徐霞客遊記·游黃山記》

宛轉而不臥

(3) 婉轉

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

耀蟬

一種捕蟬方法。夜晚以火照蟬，蟬見光後就投火而來。喻明主求賢，天下歸附。《荀子·致仕》：“夫耀蟬者，務在明其火、振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。” 楊倞 註：“南方人照蟬取而食之，《禮記》有蜩范是也。” 王先謙 集解引 郝懿行 曰：“耀俗燿字。燿者，照也。燿蟬者火必明而後蟬投焉，蟬以陽明為趨也……故明主求賢如燿蟬。” 漢 賈誼 《新書·匈奴》：“陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。”

燿蟬：舉火誘蟬。《淮南子·說山訓》：“燿蟬者，務在明其火；釣魚者，務在芳其餌。明其火者，所以燿而致之也；芳其餌者，所以誘而利之也。” 高誘 註：“燿，明。”參見“ 爚蟬 ”。