子春一去伯牙逝，海波汩沒秦人橋

名句出處

出自清代王士禎的《同施愚山陳藹公集山史昊天寺寓觀唐子華水仙圖》

全文：
先生舊隱三峰椒，太乙玉女時招邀。
秦都漢畤一蟻垤，目玩易象窮昏朝。
蒲車應詔謝賓客，城西古寺風蕭蕭。
殘碑老樹氣象古，涼衫重戴風神超。
八騶喧闐不到此，兩三素侶還相要。
殘冬氣暖似吳越，佛香入院鍾魚飄。
徐出一軸自拂拭，古光黯澹生鮫綃。
青峰出沒高歷歷，海天萬里回春潮。
仙人綽約駕雲氣，飛龍決起橫煙霄。
六銖衣輕逐風舉，熒熒顏色如陵苕。
四座咨嗟嘆奇絕，倏乘六氣游空寥。
子春一去伯牙逝，海波汩沒秦人橋。
君歸西嶽望東海，齊煙九點非迢遙。

王士禎詩詞大全

參考注釋

伯牙

春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

海波

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汩沒

埋沒

世儒多汩沒,夫子獨聲名。——唐· 杜甫《贈陳二補闕》

秦人

秦 代統一全國，開展對外交通，北方和西方的鄰國往往稱 中國 人為“秦人”。直至 漢 晉 ，仍沿用此稱。《史記·大宛列傳》：“聞 宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其內食尚多。”《漢書·匈奴傳上》：“穿井築城，治樓以藏穀，與 秦 人守之。” 顏師古 註：“ 秦 時有人亡入 匈奴 者，今其子孫尚號 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》：“ 馬永卿 引《西域傳》言：‘ 秦 人，我匄若馬。’註：‘謂中國人為 秦 人。’”