猶然我也如相待，慚愧休為刮目論

名句出處

出自清代乾隆的《詠葫蘆筆筒》

全文：
苦葉甘瓤祗佐飧，縱然為器乃壺樽。
豈知貯筆成清供，陡憶含飴拜聖恩。
巧是鴻鈞能造物，訓垂燕翼見銘言。
錯綜不易窮理境，經緯何曾達治源。
頓覺廿年成夢幻，那忘十載伴朝昏。
猶然我也如相待，慚愧休為刮目論。

乾隆詩詞大全

參考注釋

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

相待

(1).對待。《韓非子·六反》：“猶用計算之以相待也，而況無父子之澤乎？”《京本通俗小說·志誠張主管》：“ 張勝 心堅似鐵，只以主母相待，並不及亂。” 清 吉爾杭阿 《致英法公使照會》：“彼此相待兩歧，未免相形見拙。”

(2).招待；款待。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“免不得買些酒相待他們。”

慚愧

(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧

(2) 幸運,僥倖

那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》

目論

(1).謂像眼睛一樣只見毫毛不見睫毛之論。比喻不自見其過失，無自知之明。《史記·越王勾踐世家》：“吾不貴其用智之如目，見豪毛而不見其睫也。今王知 晉 之失計，而不自知 越 之過，是目論也。” 司馬貞 索隱：“言 越王 知 晉 之失，不自覺 越 之過，猶人眼能見豪毛而自不見其睫，故謂之‘目論’也。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“無量義處，如來之禪，皆同目論，誰契心傳。”

(2).比喻膚淺狹隘的見解。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“順非辯偽者，比微言於目論。” 張銑 註：“比微妙之聖言於目前狹論也。” 明 唐順之 《答洪方洲主事書》：“自嘆草埜書生不能識知榷場事體，終為目論耳。” 清 錢謙益 《二髯篇》：“笑我目論窄，徒以髯取人。” 柳亞子 《王述庵＜論詩絕句＞詆諆放翁感而賦此》：“ 放翁 愛國豈尋常，一記 南園 目論狂，倘使 平原 能滅虜，禪文九錫亦何妨。”