法雲初地悅聲聞，有學無學誰為分

名句出處

出自清代乾隆的《汲惠泉烹竹壚歌疊舊作韻》

全文：
法雲初地悅聲聞，有學無學誰為分。
調御丈夫獨出類，天上天下莫與群。
天龍現泉供澡浴，淨洗萬劫空根塵。
苓香石髓鎮福地，離垢入淨傳經文。
我與如來宛相識，瓣香頂禮旃檀芬。
相好豈有今昔異，俯仰亦不稱跡陳。
苾芻卻慣舉公案，未忘者個情猶敦。
聽松軒分明熟路，松枝落地堪為薪。
竹鼎燃火戒過烈，淨物受寂不受紛。
須臾顧渚沸可瀹，乃悟速不如遲雲。
玉泉山房頗仿效，以彼近恆此遠權。
乃今此主彼更客，有為如幻真誰存。
入畫九龍山亘古，當春第二泉淙新。
漪瀾舊堂懸睿藻，千秋聖跡傳奇珍。
千秋聖跡傳奇珍，繼述勖哉予一人。

乾隆詩詞大全

參考注釋

法雲

佛教語。謂佛法如雲，能覆蓋一切。《華嚴經·入法界品》：“深入菩薩行，樂聞勝法雲。” 南朝梁沉約《謝齊竟陵王示＜華嚴＞＜瓔珞＞啟》：“廕法雲於六合，揚慧日於九天。” 唐王維《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 清徐夔《大雲庵訪子美舊址》詩：“白石巖扉掛薜蘿，法雲深處鬱嵯峨。”

初地

(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”

(2).佛教寺院。唐王維《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清康基田《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖、沉尹莖相與友，叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋沉括《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐北庭節度使李元忠、安西四鎮留後郭昕率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書” 裴松之注引晉陳壽《益州耆舊傳》：“ 商字文表，廣漢人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋沉遼《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清曹寅《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”