便教充詘人居此，應亦神心妙達開

名句出處

出自清代乾隆的《妙達軒·其二》

全文：
構葺今軒依古樹，穆然古意得今來。
便教充詘人居此，應亦神心妙達開。

乾隆詩詞大全

參考注釋

充詘

亦作“ 充倔 ”。得意忘形貌。《禮記·儒行》：“儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴。” 鄭玄 註：“充詘，喜失節之貌。” 孔穎達 疏：“言雖得富貴，不喜歡失節。”《楚辭·九辯》：“蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“是以俟扶搖而登蒼霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 宋 陳亮 《祭鄭景元母夫人文》：“不充詘於崔嵬，無幾微於蹭蹬。” 元 辛文房 《唐才子傳·元稹》：“人必勞餓空乏，而後無充詘之態。”

神心

(1).猶心神。謂魂與心。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“意離未絶，神心怖覆。” 漢 揚雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，經緯萬方，事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“ 太公 避 紂 之亂，屠隱市朝，遯釣魚水，何必 渭 濱，然後 磻溪 ，苟愜神心，曲渚則可。 磻溪 之名，斯無嫌矣。”

(2).猶聖心。謂天子的心。《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“貽宴好會，不常厥數；神心所受，不言而喻。” 呂向 註：“言天子遺其宴會者，不常其數，但聖心所與者，不言而自曉。”

妙達

猶精通。《晉書·樂志上》：“時 阮鹹 妙達八音，論者謂之神解。”《宋書·謝靈運傳》：“一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此音，始可言文。”