然據題識定真贗，斯為刻舟求劍器

名句出處

出自清代乾隆的《再題續入石渠寶笈李唐長夏江寺卷》

全文：
李唐長夏江寺卷，石渠寶笈今有二。
一為舊存一續入，豐城之劍原雙比。
舊存近經重訂詳，思陵前後題猶寄。
獨佚卷尾與勤印，裝裱割裂亦恆事。
續入此卷實李作，雄渾秀潤無不備。
向訛江村義未妥，即景予定為江寺。
卻亦想當然耳雲，初無可證之題識。
然據題識定真贗，斯為刻舟求劍器。
宋犖跋稱已見三，此非犖見則已四。
古人佳作每屢為，王智趙杜率已試。
江寺何獨不然乎，長歌用以申其義。

乾隆詩詞大全

參考注釋

題識

(1).寫上標記。《三國志·魏志·華歆傳》：“﹝ 曹操徵歆 ﹞賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：‘本無拒諸君之心，而所受遂多。念腳踏車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。’眾乃各留所贈，而服其德。” 宋丁謂《丁晉公談錄》：“ 世宗常令陶人應二十四氣，燒瓦二十四片，各題識其節氣。”

(2).指標記。清李伯元《南亭筆記》卷五：“一令獨餽古甎二十事，年號題識皆秦漢物。”

(3).猶題跋。宋周密《齊東野語·紹興御府書畫式》：“惜乎鑑定諸人……人品不高，目力苦短。凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識。” 明宋濂《題周母李氏墓銘後》：“ 梁太常卿任昉著《文章緣起》一卷，凡八十有五題，未嘗有所謂題識者。題識之法，蓋始見於唐而極盛於宋，前人舊跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如箋經家之疎雲耳。非專事於虛辭也。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁師成 ﹞多置書畫捲軸於外舍，邀賓客縱觀，得其題識，合意者輒密加汲引，執政、侍從，可階而升。” 葉聖陶《隔膜》：“懸空的煤油燈照得全室雪亮，連牆角掛著的那幅山水上的密行題識都看得清楚。”參見“ 題跋 ”。

(4).猶題款。宋張世南《遊宦紀聞》卷十：“ 唐鹹通十四年癸巳，凝式是年生，故題識多自稱癸巳人。” 宋周煇《清波別志》卷下：“今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫捲軸，有不著姓名，止題道號者，得不有愧於前輩乎？”

真贗

亦作“ 真贗 ”。猶真偽。晉陸機《羽扇賦》：“不能別其是非，人莫敢分其真贋。” 宋周煇《清波雜誌》卷二：“ 信安孟王仁仲酷嗜法書名畫，且能別真贋。” 明文徵明《題沉潤卿所藏閻次平畫》：“此為吾友沉潤卿所藏，真贗余不能辨。” 清秦瀛《答王惕甫書》：“僕文無足道，特於學術之邪正，文章之真贋，民生之利病，略能言之。”