如斯炙轂辯難窮，調御默坐示大旨

名句出處

出自清代乾隆的《歡喜園得句》

全文：
近雲喜者懼之對，吾已於斯知過矣。
而何金仙殿之傍，其園乃亦名歡喜。
聖之歡喜寓以無，凡之歡喜執以有。
有無之間別聖凡，佛於聖凡視同體。
如斯炙轂辯難窮，調御默坐示大旨。

乾隆詩詞大全

參考注釋

如斯

如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”

炙轂

見“ 炙輠 ”。

辯難

辯駁或問難

互相辯難

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

默坐

靜坐;沉默地坐著

大旨

基本的意思,主要的含義

雖大旨同歸,所託或乖。——《三國名臣序贊》