名句出處
出自清代乾隆的《寧靜齋》
全文：
閒庭樹葉落歸根，一坐明窗日晏溫。
即景不須翻蜀志，武侯兩字箇中存。
參考注釋
葉落歸根
比喻不忘本源。多指客居他鄉的人最終總要回歸故土
葉落歸根,來時無口。——唐· 慧能《六祖大師法寶壇經·付屬品》
一坐
(1).猶今一跪。古人「坐」如今跪，惟不直伸。《禮記·王制》：「八十拜君命，一坐再至。」 孔穎達 疏：「其受君命之時，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。」
(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》：「 少君 資好方，善為巧發奇中。嘗從 武安侯 飲，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。」《新唐書·楊師道傳》：「帝曰：『聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之。』 師道 再拜，少選輒成，無所竄定，一坐嗟伏。」 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：「 寇萊公 在中書，與同列戲云：『水底月為天上月』，未有對。而會 楊大年 適來白事，因請其對。 大年 應聲曰：『眼中人是面前人』，一坐稱為的對。」
(3).一個座位。《晉書·禮志上》：「明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。」《宋史·禮志二》：「帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。」
日晏
天色已晚。《呂氏春秋·慎小》：「明日日晏矣，莫有僨表者。」《史記·酷吏列傳》：「 湯 每朝奏事，語國家用，日晏，天子忘食。」 唐 楊賁 《時興》詩：「平明登紫閣，日晏下彤闈。」 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：「及日晏時熟視，乃見數番小兒在其中。」
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