偃武承平開聖治，投戈委質尚文儒

名句出處

出自宋代李祥的《挽韓尚書》

全文：
社稷元勛絕代無，夙瞻先德在龜趺。
風雲感遇依鱗翼，鸞鵠棲停映竹梧。
偃武承平開聖治，投戈委質尚文儒。
紫荷舊向芳年折，遺恨猶稽到六符。

李祥詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

偃武

停息武備。 唐 獨孤及 《賀袁傪破賊表》：“陛下方鋭志於偃武，不得已而用兵，乃命將受略，使先勝後戰。”《晚清文學叢鈔·說唱文學卷上·學生相和歌》：“世無文弱國，今非偃武時。”

承平

太平;持久太平

今累世承平,豪富吏民。——《漢書·食貨志》

承平日久

聖治

至善之治。亦用以稱頌帝王之治跡。《莊子·天地》：“官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。” 清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“聖治今無外，王師古有徵。”

投戈

放下武器。謂休戰。 漢 揚雄 《解嘲》：“ 叔孫通 起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。” 南朝 陳 徐陵 《移齊文》：“於是 黑山 叛邑，諸城洞開。白虜連羣，投戈請命。” 宋 王安石 《次韻元厚之平戎慶捷》：“投戈更講諸儒藝，免胄爭趨上將風。” 清 侯方域 《顏真卿論》：“ 祿山 甫叛，而堂堂天子，倉皇西走。 哥舒 老將，一戰投戈。”

委質

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白*虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 註：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 註：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池內，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”

文儒

(1).指儒者中從事撰述的人。 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。” 明 李贄 《賈誼》：“ 班氏 文儒耳，只宜依 司馬氏 例以成一代之史，不宜自立論也。” 王闓運 《郭新楷傳》：“自 乾 嘉 以來，文儒分古今之學。”

(2).指講求禮樂教化的儒生。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“干戈興則武夫奮，《韶》《夏》作則文儒起。”《周書·賀拔勝傳》：“乃招引文儒，討論義理。” 清 方苞 《讀＜周官＞》：“假如 戰國 秦 漢 之人能偽作，則《冬官》之缺，後之文儒有能補之者乎？”

(3).文士。 唐 李白 《自廣平乘醉走馬書懷》詩：“ 趙 俗愛長劍，文儒少逢迎。” 章炳麟 《辨＜詩＞》：“由 商 周 以訖六代，其民自貴，感物以形於聲，餘怒未渫，雖文儒弱婦，皆能自致。”