清修山澤臞儒樣，惻怛河沙古佛心

名句出處

出自宋代王邁的《寄婺州趙尚書產夫二首》

全文：
大雅千年一嗣音，人如美玉更良金。
清修山澤臞儒樣，惻怛河沙古佛心。
北闕方瞻台斗踐，東嘉還借福星臨。
中興宗袞留衣缽，大有蒼生望作霖。

王邁詩詞大全

參考注釋

清修

亦作“ 清脩 ”。 1.謂操行潔美。《隸釋·漢酸棗令劉熊碑》：“清脩勸慕，德惠潛流。”《後漢書·循吏傳·王渙》：“故 洛陽 令 王渙 ，秉清修之節，蹈羔羊之義，盡心奉公。”《三國志·魏志·王昶傳》：“端一小心，清脩密靜。” 宋 司馬光 《錢宣靖謚議》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“三賢雖制行過中，而敦尚風節，砥礪清修。”

(2).謂淡泊省修。 明 范濂 《雲間據目抄·俞顯卿》：“公抗疏論之，坐誣。掛冠家居，杜門清修，敦尚孝友。”

(3).謂清白顯貴的門第。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，從八下；侯，正九上；伯，正九下；子，從九上；男，從九下。”《北史·魏紀四·魏鹹陽王禧傳》：“時王國舍人應取八族及清脩之門， 禧 取 任城王 隸戶為之，深為帝責。”

(4).佛教指在家修行。《五燈會元·黃龍新禪師法嗣·空室智通道人》：“ 空室道人 智通 者，龍圖 范珣 女也，幼聰慧，長歸丞相 蘇頌 之孫 悌 。未幾厭世相，還家求祝髮，父難之，遂清修。”後用為對修行的統稱。《天雨花》第五回：“昨夜雖有一遠方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，並不曾住。”《老殘遊記續集遺稿》第四回：“但凡人家寫緣簿的，自然都寫在那清修的廟裡去，誰肯寫在這半清不渾的廟裡呢？”

山澤

(1).山林與川澤。《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”《史記·貨殖列傳》：“ 漢 興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“山澤焦枯，草木凋落。” 明 吳承恩 《介祉頌》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交會，而山澤之鐘靈者乎！”

(2).泛指山野。《後漢書·馮衍傳上》：“雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。” 北魏 酈道元 《水經注·洧水》：“ 司馬彪 曰： 華陽 ，亭名，在 密縣 。 嵇叔夜 常採藥于山澤，學琴於古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·參相》：“小生一介寒儒，久困山澤。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌序》：“愳山澤之癯，有不盡知，用敢仰衷國史，作贊二十有一。”

臞儒

清瘦的儒者。含有隱居不仕之意。語本《漢書·司馬相如傳下》：“ 相如 以為列僊之儒居山澤間，形容甚臞，此非帝王之僊意也。” 宋 蘇軾 《雪後劉景文左藏和順闍黎詩見贈次韻答之》：“載酒邀詩將，臞儒不是仙。” 金 元好問 《寄劉光甫》詩：“山澤臞儒亦自豪，塵埃俗吏豈勝勞。” 明 楊慎 《二伯論下》：“然則 公羊 不出戶之臞儒也，其習鄙，其言戇，故曰： 公羊 偏辭也。”

惻怛

(1).哀傷。《禮記·問喪》：“惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之。”《後漢書·祭遵傳》：“征虜將軍 潁陽侯 遵 ，不幸早薨，陛下仁恩，為之感傷，遠迎 河 南，惻怛之慟，形於聖躬。”《舊唐書·岑文本傳》：“其夕， 太宗 聞嚴鼓之聲，曰：‘ 文本 殞逝，情深惻怛，今宵夜警，所不忍聞。’命停之。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·老龍舡戶》：“狀中稱死者不下百餘，其千里無主者，更不知凡幾。公駭異惻怛，籌思廢寢。”

(2).猶惻隱。 宋 葉適 《樂清縣學三賢祠堂記》：“ 賈公 惻怛長者，惠貧恤孤。” 明 宋濂 《＜杏庭摘稿＞序》：“其發之於詩，和而不怨，平而不激，嚴而不刻，雅而不凡，庶幾忠厚惻怛，有三百篇之遺意者。”

(3).懇切。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷一：“﹝ 杜甫 ﹞詩意與 狄昌 同，而其惻怛規戒，涵蓄不露，則大有逕庭矣。”《辛亥革命前十年間時論選集·論國會為治外交之本》：“國民之對於政府也，當至誠惻怛，以銷其防閒畛域之私，而不可激烈以召變。”

河沙

恆河 沙數。佛教以為佛世界如 恆河 沙數，多至不可勝數。見《金剛經·一體同觀分》。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“謂之為有，則河沙、芥子之説，虛誕難測；謂之為無，則應現感通之事，尋常立驗。”後用以形容數量多得無法計算。 宋 劉克莊 《賀新郎·戊戌壽張守》詞：“福壽比、河沙難算。” 明 無名氏 《四賢記·社會》：“你身登九峯，河沙壽永，指示禪機，檀那躍踴。”

古佛

(1).歷史年代久遠的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩之一：“因依古佛居，結屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》詩：“古佛坐無言，流泉代作語。”

(2).佛教語。指過去的佛。《五燈會元·＜七佛＞序》：“古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。”