聖法萬世在，榘爾其勉旃

名句出處

出自宋代陳淳的《榘子名字義》

全文：
小子成人爾定孫，成人來前吾語成人汝。
爾今既加冠，盍以成人遇。
今爾名以榘，字爾以方叟。
告爾名字義，爾其敬聽受。
榘所以為方，是為法度器。
極天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所成人，其本一而已。
散諸事物間，各各有所止。
當然不容易，萬殊而一揆。
截截有成法，方正無少陂。
聖人安而行，所欲不逾此。
賢者勉而復，折旋必中矣。
學者思聖賢，於學亦必以。
所擇要精明，所執在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非禮視，是以不法視。
於視為不方，隨物而妄宣。
如或非禮動，是以不法動。
於動為不方，隨物而妄往。
惟視方而明，不為非禮傾。
惟聽方而聰，不為非禮從。
惟言方而信，不為非禮徇。
惟動方而直，不為非禮適。
一一守吾法，私意無容雜。
尋絕枉尺為，乘戒詭遇合。
直道範馳驅，何行不檢押。
其可者則與，不可者必拒。
交遊自正方，不隨不可去。
有善者則從，不善者必克。
處事自正方，不隨不善溺。
隨物則為圓，非圓特其偏。
同流而合汙，在方誠有愆。
先方而後圓，於圓乃可全。
既無一不方，斯無一不圓。
動容皆中禮，從心得孔傳。
豈但方之熟，實惟圓之安。
聖法萬世在，榘爾其勉旃。
稱名惕自省，聞字肅反觀。
斯義無爾愧，服膺常拳拳。

陳淳詩詞大全

參考注釋

聖法

(1).聖人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘天下之聖法，民始可與論議。”《後漢書·儒林傳論》：“然所談者仁義，所傳者聖法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。” 章炳麟 《菌說》：“白人果有大同之志，博施濟眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊聖法焉爾。”

(2).指皇帝所制定的法令。即封建時代的國法。《史記·秦始皇本紀》：“聖法初興，清理疆內，外誅暴彊。”《漢書·五行志中之下》：“如令陛下覺寤，懼大禍且至身，深責臣下，繩以聖法，臣 音 當先受誅，豈有以自解哉！”

(3).佛教對佛法之稱。《涅槃經·聖行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故。”

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

爾其

連詞。表承接。辭賦中常用作更端之詞。猶言至於，至如。 漢 張衡 《南都賦》：“爾其地勢則 武闕 關其西， 桐栢 揭其東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“爾其實録無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失， 叔皮 論之詳矣。” 唐 杜甫 《鵰賦》：“爾其鶬鴰鳵鶂之倫，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹賦》：“爾其 月陂 隄上， 長壽 街東， 張家 園林， 汾陽 宅中，當春光之既和，正亭榭之載營。”

勉旃

努力。多於勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。《漢書·楊惲傳》：“方當盛 漢 之隆，願勉旃，毋多談。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 宋 歐陽修 《送謝中舍》詩之二：“人生白首吾今爾，仕路青雲子勉旃。” 李大釗 《在＜國民雜誌＞周年紀念會上的演說》：“諸君本此進行，將來對於世界造福不淺，勉旃。”