撼動乾坤走鬼神，青雲白鶴方解悶

名句出處

出自宋代白玉蟾的《純陽會》

全文：
一點薰風舞綠槐，祝融袞火從南來。
海棠落地蜂蝶去，池館無人蓮未開。
溶溶一掬清和髓，純乾已作牝馬矣。
岳瀆將此英雄氣，收來頓在葫蘆里。
階前十有四莢蓂，諫議夜來夢麒麟。
披槲老翁自鼻笑，胞胎未兆天元春。
洞賓弄巧翻成拙，蓬萊路上空明月。
牆頭梅子枝上蠟，池畔榴花葉底血。
生來挺挺其精神，所適性癖窮天真。
驀然悟得鉛汞機，敢謂大道無楚秦。
忽爾金丹成九轉，十月胎團人不問。
撼動乾坤走鬼神，青雲白鶴方解悶。
天下後世思真人，常與真人慶誕長。
櫻筍廚開正來日，釋氏亦欲制蠟人。
不知故事自誰始，實是五代譙陵起。
王詵建會集冠褐，飛來白鶴不知幾。
次則蕭氏建宅仙，七閩萬戶生祥煙。
一郡二郡漸風化，駸駸知省洞賓賢。
城南城北走幾次，人亦不知回老是。
但見老松作人語，先生攜墨歸誰氏。
太平寺里作篇詩，又道摩鏡嫌人痴。
岳陽市心一長嘯，鐵笛無聲今幾時。
寶婺有人潘氏子，功名願足心肺喜。
髫年崇奉迄今日，四海杖屨紛如蟻。
萬指叢中見玉蟾，不作衣衫襤褸嫌。
題詩祝君勵金石，晨香夕燭增肅嚴。
妙通老人暗撫掌，何年熊羆入夢想。
待渠崢嶸欲及笄，整頓衣缽福無量。
半千白鶴呼青雲，青雲深處瓊梅新。
有人要問飛升事，只看天邊日月輪。

白玉蟾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

撼動

(1)

(2) 感化,打動人心

(3) 搖動;震動

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

雲白

(1).古代兵陣法的一種。《風后握奇經》：“旗、法八：一，天玄；二，地黃；三，風赤；四，雲白。”

(2).鴆鳥的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》“黑鴆零” 晉 劉逵 註：“鴆鳥，一名雲白。”

解悶

排解煩悶

消遣解悶