體用源流務透徹，血脈文理仍流行

名句出處

出自宋代陳普的《勸學歌》

全文：
太極肇判兩儀生，其中人為萬物靈。
人亦天地一物耳，獨以道義超眾形。
立為三才中宇宙，發揮天地經人倫。
茲事初非外爍伐，毫髮皆奮七尺身。
後生可畏如日出，千金之軀豈可輕。
寸陰可惜莫虛擲，百年安得長青春。
有力如虎當猛省，何況責望深父兄。
不通六籍不是學，未了三才未是人。
希聖必須志堯舜，希賢必有為顏曾。
義理彝倫精講究，禮樂制度須詳明。
體用源流務透徹，血脈文理仍流行。
會通兩盡始無礙，範圍未始離曲成。
無塵胸次貯萬卷，拔出筆力找千鈞。
不用高枕臥丘壑，用之家齊國治天下平。
不但匹無匹婦皆獲所，草木魚鱉鹹清寧。
此皆後進本分事，不為乾利與求名。
更須掃除謔浪傲惰熊，打並嗜欲聲色*情。
一物一則同一敬，牢守孔孟張朱程。
吃緊工夫決有效，令聞廣譽垂千齡。
英雄氣概為則是，一變至道非難能。
君不見四十五十無聞不足觀，總是惰而不學昏昏貿貿枉生天地間。

陳普詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

源流

(1) 水的本源和支流

順澗爬山,直到源流之處。——《西遊記》

(2) ;借指事物的起源和發展

料應必遇知音者,說破源流萬法通。——《西遊記》

透徹

(1) 顯明通徹

溪光初透徹,秋色正清華。——杜牧《題白苹州詩》

(2) 通明靈活

透徹玲瓏,不可湊泊。——《滄浪詩話》

(3) 深入,完全了解

分析得透徹

血脈

體內流動血液的脈絡

文理

(1) 指文章內容和行文方面的條理

文理皆有可觀。——宋· 王安石《傷仲永》

文理不通。

(2) 花紋

文理有疏密。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

(3) 禮儀

流行

廣泛傳播;盛行

傳染病流行時常有護士奇缺的情況