聖德方無外，車書混文軌

名句出處

出自明代何洛文的《行經平靖關》

全文：
南山秋色高，潢河盤千里。
形勝控淮南，要害轄楚尾。
峭茜入雲平，崢嶸拔地起。
岩岫何渺杳，岡巒多峛崺。
遠近見霞標，高下去天咫。
飛流瀑如練，彌望樹若薺。
蔽隱變日月，峻絕饒壁壘。
中徑巨靈擘，箭括通迤邐。
一夫當莫開，丸泥封可恃。
必爭想齊梁，雄吞吊申芊。
出入雞自鳴，陟頓馬頻尾。
坂折摧車輪，石危妨屐齒。
重繭疲征人，濟勝愜遊子。
九塞此居一，殽函壯堪擬。
屢憩始及巔，崇墉冠峰阯。
古廟棲寒鴉，蕭條惟羽士。
躊躇天塹空，關門氣正紫。
慚非青牛駕，彷佛逢尹喜。
曠緬俯中原，悠然酌清醴。
聖德方無外，車書混文軌。
出關無用傳，設險亦徒爾。
折衝屬廟廊，願言圖至理。

何洛文詩詞大全

參考注釋

聖德

亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”

無外

(1).謂古代帝王以天下為一家。《公羊傳·隱公元年》：“王者無外，言奔，則有外之辭也。” 何休 註：“王者以天下為家，無絶義。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄競起問前朝，王者無外見今朝。”

(2).猶無窮，無所不包。《管子·版法解》：“天覆而無外也，其德無所不在。”《呂氏春秋·下賢》：“其大無外，其小無內。” 高誘 註：“道在大能大，故無復有外。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限？”《何典》第一回：“且説這 陰山 ……其大無外，其高無比。”

(3).沒有外物。《莊子·則陽》：“除日無歲，無內無外。” 郭象 註：“無彼我則無內外也。”

(4).指遠方。 三國 魏 曹植 《七啟》：“惠澤播於黎苗，威靈振乎無外。” 晉 傅玄 《喜霽賦》：“播仁風於無外。” 宋 蘇軾 《興龍節集英殿宴教坊詞·小兒致語》：“若帝之初，達四聰於無外。”

(5).猶言沒有兩樣。《晉書·刑法志》：“ 江 左無外，蠻陬來格。” 宋 司馬光 《勸學歌》：“父教師嚴兩無外，學問無成子之罪。”

車書

(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”謂車乘的軌轍相同，書牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統。後因以“車書”泛指國家的文物制度。《後漢書·光武帝紀贊》：“金湯失險，車書共道。” 唐 杜甫 《題桃樹》詩：“寡妻羣盜非今日，天下車書已一家。” 清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩：“ 唐 宋 時遣使，車書萬里同。”

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓誌》：“朝廷得以車書 隴右 ，開拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

文軌

(1).文字和車軌。古代以同文軌為國家統一的標誌。語本《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”《晉書·謝安傳》：“ 安 方欲混一文軌，上疏求自北征。” 唐 李德裕 《謝恩不許讓官表狀》：“況今四表無事，六氣斯和，簫勺可致於治平，文軌盡同於元化。” 宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上樑文》：“一戎而倒載干戈，萬國而混同文軌。” 鄭觀應 《盛世危言·鐵路》：“至今日而地球九萬里風氣大通，以日行百里計之，環球一周，累年不能達，文軌何由一，聲問何由通乎？”

(2).引申指疆域。《周書·樂運傳》：“文軌之內，奔赴未盡；隣境遠聞，使猶未至。”

(3).作文的規範。 漢 王充 《論衡·超奇》：“ 長生 死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，徵詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。”《隋書·杜正藏傳》：“又著《文章體式》，大為後進所寳，時人號為文軌。”