擇木比良禽,具眼爭傳紅拂智;墜樓憐禍水,招魂不類綠珠亡

尹坤 《挽吳恭亨妾李氏聯》

名句出處

出自清代尹坤的《挽吳恭亨妾李氏聯》

全文:
擇木比良禽,具眼爭傳紅拂智;墜樓憐禍水,招魂不類綠珠亡

尹坤詩詞大全

參考注釋

擇木

(1).謂鳥獸選擇樹木棲息。常用以比喻擇主而事。《左傳·哀公十一年》:“﹝ 孔子 ﹞命駕而行,曰:‘鳥則擇木,木豈能擇鳥?’” 晉 左思 《吳都賦》:“菈擸雷硠,崩巒弛岑;鳥不擇木,獸不擇音。”《北史·万俟普可朱渾元等傳論》:“ 神武 招攜,理殊納叛;諸將擇木,情非背恩。”《三國演義》第三回:“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。” 劉紹棠 《地母》:“原市委書記 楊仲芳 跟他是老戰友;但是,為了做官、保官和升官,只有良禽擇木而棲了。”

(2).喻選擇官職。 晉 潘岳 《西征賦》:“夕獲歸於都外,宵未中而難作;匪擇木以棲集,尠林焚而鳥存。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“ 李弘度 常嘆不被遇。 殷揚州 知其家貧,問:‘君能屈志百里不?’ 李 答曰:‘《北門》之嘆,久已上聞。窮猿奔林,豈暇擇木?’遂授 剡縣 。”

具眼

(1).謂有識別事物的眼力。 宋 陸游 《冬夜對書卷有感》詩:“萬卷雖多當具眼,一言惟恕可銘膺。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》:“ 杜 詩中‘師曰’者,亦‘ 坡 曰’之類,但其間半偽半真,尤為淆亂惑人,此深可嘆。然具眼者,自默識之耳。”

(2).指有眼力的人。 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·漂母》:“ 楚 漢 皆豪傑,無一人知 信 者,雖 高祖 亦不知,僅一 蕭相國 ,亦以與語故奇之,而母獨識拔於邂逅憔悴之中,真古今第一具眼矣。” 清 費錫璜 《<友鷗堂集>序》:“ 叔威 詩雖不逮 李 杜 ,置之 元 、 白 、 蘇 、 陸 間,則並驅爭先。世有具眼不敢阿所好也。”

傳紅

(1).舊時謂訂婚時男女兩家互送約書和信物。 孫錦標 《通俗常言疏證·婦女》引《金陵雜誌》:“傳紅,俗謂之下定。男宅婚既合,由雙冰人封致女宅,女家用泥金紅全柬,書年庚八字,交冰人,俗稱大賓,送男宅。” 郁達夫 《遲桂花》:“說著就打開包裹,將我們傳紅時候交去的金玉如意、紅綠帖子等,拿了出來,退還了母親。”

(2).指 明 司禮監承皇帝意旨,以硃筆批覆內閣送呈文書。 明 劉若愚 《酌中志·見聞瑣事雜記》:“﹝ 鮑忠 ﹞壽踰八望九,尚耳目精明,以楷書寫諭傳紅。”

墜樓

跳樓自*殺。 唐 志定 《逸句》:“惟有罇前今夜月,當時曾照墜樓人。”《花月痕》第十一回:“ 痴珠 多情人,既深毀室之傷,復抱墜樓之痛。”按,此二例皆用 晉 石崇 歌妓 綠珠 自*殺之典參見“ 緑珠 ”。

禍水

比喻引起禍患的人或勢力,舊指得寵而使國家喪亂的女人

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

不類

(1).不善。《詩·大雅·瞻卬》:“不弔不祥,威儀不類。” 毛 傳:“類,善。” 孔穎達 疏:“威儀有不善。” 晉 劉琨 《勸進表》:“抗明威以攝不類,杖大順以肅宇內。”《舊唐書·德宗紀下》:“秉心匪彝,自底不類。兇狡成性,扇構多端。”

(2).作自謙之詞,猶不肖。《書·太甲中》:“予小子不明於德,自底不類。” 蔡沉 集傳:“不類猶不肖也。” 明 何景明 《六子詩序》:“六子者皆當世之名士也,予以不類,得承契納,輔志勵益者多矣!”

(3).不同;不象。《逸周書·官人》:“言行不類,終始相悖,外內不合。” 唐 韓愈 《石鼓歌》:“辭嚴義密讀難完,字型不類隸與科。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·水莽草》:“嗅之有異味,不類茶茗。” 郭沫若 《斷斷集·從典型說起--<豕蹄>的序文》:“這段故事既不類有心的揭發,也不類任意的調皮。”

(4).不及於,不包括。《管子·君臣下》:“其選賢遂材也,舉德以就列,不類無德;舉能以就官,不類無能。”

綠珠

綠珠(?-300) : 晉代歌舞伎。傳姓梁,白州博白(今廣西玉林地區)人。善舞《明君》(即昭君),又善吹笛。石崇以珠三斛購為妾。後趙王倫專權,倫黨孫秀欲奪之,綠珠跳樓而死。

尹坤名句,挽吳恭亨妾李氏聯名句

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