仙籍行香書具慶,白頭林下勝登瀛

王佐(汝學)柬唐榕岡處士尚義·其二

名句出處

出自明代王佐(汝學)的《柬唐榕岡處士尚義·其二》

全文:
椿株老祝八千齡,桂朵紅攀第一莖。
仙籍行香書具慶,白頭林下勝登瀛

王佐(汝學)詩詞大全

參考注釋

仙籍

(1).神仙之鄉。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《游韋七洞庭別業》詩:“ 崆峒 非凡鄉, 蓬瀛 在仙籍。”

(2).仙人的名籍。 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩:“玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。” 明 袁宗道 《絕句》:“貧窮輒慕宦遊,將相更希仙籍。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》:“幸遊魂悔罪,已登仙籍。”

(3).古以科舉及第為登仙,因稱及第者的資格與名姓籍貫為仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》詩:“仙籍共知推麗藻,禁垣同得薦嘉名。” 唐 李滄 《及第後宴曲江》詩:“紫毫粉壁題仙籍,柳色簫聲拂御樓。”

行香

(1).古代禮拜神佛的一種儀式。始於 南北朝 。初,每燃香熏手,或以香末散行。 唐 以後則齋主持香爐巡行道場,或儀導以出街。《南史·王僧達傳》:“先是, 何尚之 致仕,復膺朝命,於宅設八關齋,大集朝士,自行香。” 唐 張籍 《送令狐尚書赴東都留守》詩:“行香暫出天橋上,巡禮常過禁殿中。”《舊唐書·職官志二》:“凡國忌日,兩京大寺各二,以散齋僧尼。文武五品已上,清官七品已上皆集,行香而退。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷下:“行香起於 後魏 及 江 左 齊 梁 間。每燃香燻手,或以香末散行,謂之行香。 唐 初因之。 文宗 朝, 崔蠡 奏設齋行香,事無經據,乃罷。 宣宗 復釋教,行其儀。 朱梁 開國,大明節百官行香祝壽。 石晉 天禧 中, 竇正固 奉國忌行香,宰臣跪爐,百官立班,仍飯僧百人,即為規式。國朝至今因之。”《京本通俗小說·拗相公》:“一日,愛子 王雱 病疽而死, 荊公 痛思之甚,招天下高僧設七七四十九日齋醮,薦度亡靈。 荊公 親自行香拜表。” 清 顧張思 《土風錄》卷二:“僧道法事有行香。 姚寬 《西溪叢語》謂起於 後魏 及 江 左 齊 梁 間,初以香末散行為行香。 唐 以後則齋主持香鑪巡行壇中及街市,至今皆然。案釋氏《賢愚經》:‘為蛇施金設齋,令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐會要》:‘ 開成 五年四月,中書門下奏天下州府每年常設降誕齋,行香後令以素食宴樂。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回:“眾和尚吃完了齋,洗了臉和手,吹打拜懺,行香放燈,施食散花,跑五方,整整鬧了三晝夜,方纔散了。”《紅樓夢》第一○二回:“三位法官行香取水畢,然後擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三:“‘走快點哇!’妻子掉的太遠,他停下來催促,‘又不是在“行香”!’”

(2). 明 清 時官吏每至朔望入廟焚香叩拜,或新官赴任後舉行入廟焚香儀式,均稱行香。《初刻拍案驚奇》卷十:“行香講書已過,便張告示,先考府學及 天台 、 臨海 兩縣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·行香》:“外省文武官每朔望向文武廟行香……朔望朝拜亦是舊制,而與行香為兩事。 王棠 《知新録》謂 洪武 十七年詔,朔望日郡縣官以下詣學行香,則朔望朝拜及行香並為一事,乃 洪武 制。”《中國現在記》第五回:“不多幾日,早到了 黃梅縣 地界,早有書差辦下一座公館,看了九月十四辰時接印。一切行香、巡城、放告,都是照例公事,不在話下。”

書具

書寫工具,指筆、墨、紙、硯等

仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。—— 宋· 王安石《傷仲永》

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

林下

幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處

獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》

登瀛

(1).登上 瀛州 。猶成仙。 明 鄭若庸 《玉玦記·祝壽》:“拚酩酊,算此樂人間,不減登瀛。”

(2).見“ 登瀛洲 ”。

(3).登上瀛台。 清 代新進士及第授官儀式之一。《兒女英雄傳》第三六回:“﹝ 安公子 ﹞一心只想飛回去見著父母……無如明日便是傳臚大典,緊接著還有歸大班引見,赴宴,謝恩,登瀛,釋褐許多事,授了職便要進那座翰林院到任。”

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