仙籍行香書具慶，白頭林下勝登瀛

名句出處

出自明代王佐（汝學）的《柬唐榕岡處士尚義·其二》

全文：
椿株老祝八千齡，桂朵紅攀第一莖。
仙籍行香書具慶，白頭林下勝登瀛。

王佐（汝學）詩詞大全

參考注釋

仙籍

(1).神仙之鄉。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《游韋七洞庭別業》詩：“ 崆峒 非凡鄉， 蓬瀛 在仙籍。”

(2).仙人的名籍。 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。” 明 袁宗道 《絕句》：“貧窮輒慕宦遊，將相更希仙籍。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“幸遊魂悔罪，已登仙籍。”

(3).古以科舉及第為登仙，因稱及第者的資格與名姓籍貫為仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》詩：“仙籍共知推麗藻，禁垣同得薦嘉名。” 唐 李滄 《及第後宴曲江》詩：“紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。”

行香

(1).古代禮拜神佛的一種儀式。始於 南北朝 。初，每燃香熏手，或以香末散行。 唐 以後則齋主持香爐巡行道場，或儀導以出街。《南史·王僧達傳》：“先是， 何尚之 致仕，復膺朝命，於宅設八關齋，大集朝士，自行香。” 唐 張籍 《送令狐尚書赴東都留守》詩：“行香暫出天橋上，巡禮常過禁殿中。”《舊唐書·職官志二》：“凡國忌日，兩京大寺各二，以散齋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷下：“行香起於 後魏 及 江 左 齊 梁 間。每燃香燻手，或以香末散行，謂之行香。 唐 初因之。 文宗 朝， 崔蠡 奏設齋行香，事無經據，乃罷。 宣宗 復釋教，行其儀。 朱梁 開國，大明節百官行香祝壽。 石晉 天禧 中， 竇正固 奉國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為規式。國朝至今因之。”《京本通俗小說·拗相公》：“一日，愛子 王雱 病疽而死， 荊公 痛思之甚，招天下高僧設七七四十九日齋醮，薦度亡靈。 荊公 親自行香拜表。” 清 顧張思 《土風錄》卷二：“僧道法事有行香。 姚寬 《西溪叢語》謂起於 後魏 及 江 左 齊 梁 間，初以香末散行為行香。 唐 以後則齋主持香鑪巡行壇中及街市，至今皆然。案釋氏《賢愚經》：‘為蛇施金設齋，令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐會要》：‘ 開成 五年四月，中書門下奏天下州府每年常設降誕齋，行香後令以素食宴樂。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回：“眾和尚吃完了齋，洗了臉和手，吹打拜懺，行香放燈，施食散花，跑五方，整整鬧了三晝夜，方纔散了。”《紅樓夢》第一○二回：“三位法官行香取水畢，然後擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三：“‘走快點哇！’妻子掉的太遠，他停下來催促，‘又不是在“行香”！’”

(2). 明 清 時官吏每至朔望入廟焚香叩拜，或新官赴任後舉行入廟焚香儀式，均稱行香。《初刻拍案驚奇》卷十：“行香講書已過，便張告示，先考府學及 天台 、 臨海 兩縣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·行香》：“外省文武官每朔望向文武廟行香……朔望朝拜亦是舊制，而與行香為兩事。 王棠 《知新録》謂 洪武 十七年詔，朔望日郡縣官以下詣學行香，則朔望朝拜及行香並為一事，乃 洪武 制。”《中國現在記》第五回：“不多幾日，早到了 黃梅縣 地界，早有書差辦下一座公館，看了九月十四辰時接印。一切行香、巡城、放告，都是照例公事，不在話下。”

書具

書寫工具,指筆、墨、紙、硯等

仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。—— 宋· 王安石《傷仲永》

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

林下

幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處

獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》

登瀛

(1).登上 瀛州 。猶成仙。 明 鄭若庸 《玉玦記·祝壽》：“拚酩酊，算此樂人間，不減登瀛。”

(2).見“ 登瀛洲 ”。

(3).登上瀛台。 清 代新進士及第授官儀式之一。《兒女英雄傳》第三六回：“﹝ 安公子 ﹞一心只想飛回去見著父母……無如明日便是傳臚大典，緊接著還有歸大班引見，赴宴，謝恩，登瀛，釋褐許多事，授了職便要進那座翰林院到任。”