馮公白首道心清，鬍子闇修易理徹

名句出處

出自清代方守敦的《馮汗老用雪字韻賦詩寄予，兼懷黟縣胡君敬庵，誼古情多，疊韻報和，亦寄敬庵及長沙陳子慎登閱之，庶如圍爐一聚，慨話千秋，不足為外人道也》

全文：
幾聞鶴語堯年雪，古調不彈廣陵絕。
祖龍禍起燒詩書，刑市終堪李斯裂。
可堪覆滅到神聖，芻狗寒儒誰復屑。
落落無儕冰雪人，江北江南聊點綴。
馮公白首道心清，鬍子闇修易理徹。
豺狼叢中發嘯歌，如此清風兩不缺。
鯫生偃蹇龍眠嵔，心傷地靈失人傑。
故人道遠夢魂殷，佳句緘來性情潔。
未須嘆息吾道非，因風更髮長沙熱。

參考注釋

馮公

漢 馮唐 的尊稱。《史記·張釋之馮唐列傳論》：“ 馮公 之論將率，有味哉！有味哉！” 晉 左思 《詠史》之二：“ 馮公 豈不偉，白首不見招。”

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

鬍子

(1) 人臉上,通常指成年男子臉上的下巴、嘴唇和鄰近部位的鬍鬚

(2) 〈方〉∶胡匪

闇修

(1).暗自修行砥礪，不為人所知。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》：“監司之臧否屬吏，蓋亦難矣。粉飾者見賞，則闇修者弗庸。”《明史·儒林傳一·胡居仁》：“ 居仁 闇修自守，布衣終其身。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 淮 上 顧諟 在瞻 、 楊開沅 禹江 、 戴晟 晦夫 ，皆國初闇修靜學之士。”

(2).指暗自修行砥礪的人。《明史·曾同亨傳》：“尚書 楊博 痛詆偽儒， 同亨 曰：‘此中多闇修，非可概斥。即使陽假名義，視呈身進取、恬不知恥者，孰愈哉？’”

易理

《易》的義理。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“是知《易》理備包有無。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章：“總之 孔子 是研究過《易經》的，他對於《易》理當然發過些議論，我們在《易傳》中可以看出不少的‘子曰’云云的話，這便是證據。”