無隙地還無不美，真教額手慶良農

名句出處

出自清代乾隆的《玉河泛舟遂至玉泉山靜明園得詩四首·其三》

全文：
稻田吐穗露華濃，町上豆秧綠更䒠。
無隙地還無不美，真教額手慶良農。

乾隆詩詞大全

參考注釋

無隙

沒有隔閡。《三國志·吳志·胡綜傳》：“ 遼東 之事，輔 吳 將軍 張昭 以諫 權 言辭切至， 權 亦大怒，其和協彼此，使之無隙， 綜 有力焉。”《三國演義》第十八回：“吾與 奉先 無隙，何故引兵至此？”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”

(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”

額手慶

見“ 額手稱慶 ”。

良農

(1).善於耕種的農夫。《穀梁傳·桓公十四年》：“天下親耕，以共粢盛；王后親蠶，以共祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若己所自親者也。”《荀子·修身》：“良農不為水旱不耕。” 漢 徐幹 《中論·民數》：“今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖有良農，安所措其疆力乎！”

(2).占田較多的農民。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷七：“今宜立之法。使一夫占田五十畝以上者為良農；不足五十畝者為次農；其無田而為閒民，與非工商、在官而為游惰末作者，皆驅之使為隸農。” 宋 陳亮 《書林勛＜本政書＞後》：“顧其間將使隸農耕良農之田，納租視其俗之故，經賦出於良農，而隸農出軍賦，疑非隸農所利。”