三度五台三度雪，名山靈應真殊絕

名句出處

出自清代乾隆的《雪中度長城嶺》

全文：
三度五台三度雪，名山靈應真殊絕。
瀌瀌或或無定形，回薄林巒噴玉屑。
入雲那見向來蹊，馬踏冰花不作泥。
盤盤磴道徐策騎，已廑吏役勞鏟治。
低飛亂灑皆入畫，沖煙越嶺真宜詩。
我無文殊平等智，沾衣𡒦帽夫豈辭。

乾隆詩詞大全

參考注釋

三度

三種尺寸。《周禮·考工記·輈人》：“輈有三度，軸有三理。國馬之輈，深四尺有七寸，田馬之輈，深有四尺，駑馬之輈，深三尺有三寸。”

指治國必須考慮的三個方面。《管子·五輔》：“所謂三度者何？曰：上度之天時，下度之地宜，中度之人順。”

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

山靈

(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善 註：“山靈，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》：“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”

(2).山間出產的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸， 張君瑞 合當欽敬。”

(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

殊絕

(1).特出；超絕。舊題 漢 黃石公 《三略·下略》：“德合於己，則建殊絶之功，故其道高而名揚於後世。” 三國 蜀 諸葛亮 《後出師表》：“ 曹操 智計殊絶於人。” 唐 杜甫 《韋錄事宅觀畫馬圖》詩：“其餘七匹亦殊絶，迥若寒空動煙雪。” 宋 曾鞏 《福州擬貢荔枝狀》：“荔枝於百果為殊絶。”

(2).斷絕；隔絕。《魏書·釋老志》：“ 魏 先建國於玄朔，風俗淳一，無為以自守，與西域殊絶，莫能往來，故浮圖之教，未之得聞。”

(3).差別；差異。《後漢書·賈逵傳》：“至如 祭仲 、 紀季 、 伍子胥 、 叔術 之屬，《左氏》深於君父，《公羊》多任於權變，其相殊絶，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。” 清 方苞 《書＜刺客傳＞後》：“《國策》本記言之書，中間序事多者不過數語，而亦未有殊絶者。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“徒以王化陵夷，自守千里，遠方隔閡，淪為要荒，而文化語言，無大殊絶。”