雖逢惡客如櫟社，匠石不顧斤斧全

名句出處

出自宋代王洋的《外屏不固婢有思逸者小兒作高柵限之》

全文：
一從為客今五年，囊中羞澀無一錢。
雖逢惡客如櫟社，匠石不顧斤斧全。
自矜尚可詫妻子，不用戒謹長安眠。
性庸外戶從不閉，竊類陳平佐刺船。
昨者小兒治藩鷹左臂常掣韝，病鶴傷心懷舊匹。
有自而然爾莫慚，無以聚人吾自黜。
又思廚清固無餘，以我養爾何怨疾。
忍飢只合且困眠，何為目眺思悠然。
爾今腸空尚圖逸，藉飽安得同周旋。
人生有命甘淡泊，安貧聽我歌薰弦。
古來饑渴第可忍，醉飽以德方稱賢。

王洋詩詞大全

參考注釋

惡客

(1).庸俗不堪或不受歡迎的客人。 唐 李商隱 《雜纂》：“惡客不請自來。” 唐 李商隱 《雜纂》：“大暑逢惡客。” 元 張可久 《水仙子·湖上晚歸》曲：“佳人微醉脫金釵，惡客佯狂飲繡鞋。”《隨園詩話補遺》卷五引 清 汪為霖 《厭雨》詩：“竟同惡客驅還至，卻共閒愁滅復生。” 魯迅 《朝花夕拾·無常》：“但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。”

(2).本指不飲酒的人。後轉稱酗酒者。 唐 元結 《將船何處去》詩：“有時逢惡客，還家亦少酣。”自註：“非酒徒即為惡客。” 宋 蘇軾 《歧亭》詩之四：“三年已四至，歲歲逢惡客。” 明 陳繼儒 《群碎錄》：“ 元結 以不飲者為惡客，後人以痛飲者為惡客。”

(3).植物名。曼陀羅的別稱。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“昔 張敏叔 有《十客圖》，忘其名。予長兄 伯聲 嘗得三十客：牡丹為貴客，梅為清客……曼陀羅為惡客，孤燈為窮客，棠梨為鬼客。”

櫟社

(1).作為神社象徵的櫟樹。《莊子·人間世》：“ 匠石 之 齊 ，至於 曲轅 ，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。” 成玄英 疏：“櫟，木名也。社，土神也。”《莊子·人間世》：“ 匠石 歸，櫟社見夢曰：‘女將惡乎比予哉？’” 宋 葉適 《還華賢良九經說賢良進卷語林等》詩：“芄蘭恨柔蔓，櫟社嫌擁腫。”

(2).鄉里的代稱。 元 范梈 《立春日和王翰林》：“幾時歸櫟社，盡日接芳筵。”

匠石

古代名 石 的巧匠。《莊子·徐無鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端，若蠅翼，使 匠石 斲之。 匠石 運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷， 郢 人立不失容。”後亦用以泛稱能工巧匠或擅長寫作的人。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚 匠石 矣。” 唐 韓愈 《為人求薦書》：“及至 匠石 過之而不睨， 伯樂 遇之而不顧，然後知其非棟樑之材、超逸之足也。” 金 元好問 《繼愚軒和黨承旨雪詩》之三：“斯文要棟樑，頽圮可力撐。 匠石 殊未來，破屋鐙青熒。” 陳三立 《次韻再答董卿》：“我早支離嗤 匠石 ，會曾問難窺津涯。”

不顧

(1).不回頭看。《史記·刺客列傳》：“於是 荊軻 就車而去，終已不顧。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“ 林宗 異而問之：‘甑破可惜，何以不顧？’ 叔達 曰：‘甑已破，視之無益。’”

(2).不顧念；不照顧。 漢 司馬相如 《上林賦》：“務在獨樂，不顧眾庶。”《楚辭·劉向＜九嘆·離世＞》：“不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。” 王逸 註：“不敢顧念身之貧賤。”

(3).不理會。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮珮寶珞，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 馬周 初入京，至 灞上 逆旅，數公子飲酒，不顧 周 ， 周 市斗酒濯足，眾異之。” 周而復 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顧 湯富海 的意見，不滿地說：‘非篩不行！ 蘇賬房 ！’”

(4).不考慮；不顧忌。《韓非子·十過》：“耽於女樂，不顧國政，則亡之禍也。”《後漢書·列女傳·太原王霸妻》：“君少修清節，不顧榮祿。” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔二·帝王淫*亂》：“人有恣其淫性而不顧五倫，真禽獸也。” 魏巍 《東方》第三部第十章：“戰士們不顧一切地在鋼架上爬行。”

斤斧

(1).斧頭。《管子·乘馬》：“其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“凡木結根於靈山，而 匠石 為之寢斤斧。” 宋 蘇軾 《築高麗亭館一絕》：“簷楹飛舞垣牆外，桑柘蕭條斤斧餘。” 郭沫若 《洪水時代》詩：“ 夏禹 ，只把手中的斤斧暫停，笑說道：‘那只是虛無的幻影！’”

(2).指兵器。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 宣宗 索 趙嘏 詩，其卷首有《題秦皇詩》，其略云：‘徒知六國隨斤斧，莫有羣儒定是非。’”

(3).請人修改詩文的敬辭。 宋 范仲淹 《與韓魏公書》：“又窺諸公所賦，何以措手，然旨命丁寧，亦勉率成篇，並自寫上呈，所謂將勤補拙，更乞斤斧，免貽眾誚。”參見“ 斧正 ”。