誰知毗耶老病翁，默爾忘言善談吐

名句出處

出自宋代釋守卓的《偈二十四首·其十五》

全文：
雲從龍，風從虎，大地誰言無寸土。
三陽肇處布新春，明明獨露乾坤祖。
誰知毗耶老病翁，默爾忘言善談吐。
不落四句徹三玄，還他一二三四五。
報爾栴檀林下人，應時納祐還知否。
收來橫骨暗中抽，放去隨群作水牯。

釋守卓詩詞大全

參考注釋

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

老病

(1).年老多病。《漢書·韋賢傳》：“時 賢 七十餘，為相五歲， 地節 三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸。”《後漢書·應劭傳》：“故 膠西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉 張湯 親至陋巷，問其得失。” 唐 杜甫 《旅夜書懷》詩：“名豈文章著，官應老病休。”

(2).舊病。曾經患過而未根治的病。 魯迅 《集外集拾遺補編·拳術與拳匪》：“ 陳先生 因拳術醫好了老病，所以讚不絕口。”

默爾

猶默然。 唐 鄭谷 《前寄左省張起居一百言尋蒙唱酬見譽過實卻用舊韻重答》：“從來甘默爾，自此倍怡然。” 聶紺弩 《探春論》：“平居無事，尚且要興風作浪，惹是生非，香囊經她傳遞，這是何等機會，安能默爾而息？”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

談吐

指言語應對