君臣合處正中邪，名相和同體似差

名句出處

出自宋代釋印肅的《頌十玄談還源》

全文：
君臣合處正中邪，名相和同體似差。
一二不成三不是，八還要顯我無瑕。

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名句書法欣賞

參考注釋

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

處正

猶裁決。《舊唐書·代宗紀》：“至於領録天下之綱，綜覈萬事之要，邦國善否，出納之由，莫不處正於會府也。”

中邪

迷信的人指被鬼怪迷住而言行反常

相和

互相應和

當哭相和也。——清· 林覺民《與妻書》

同體

(1).同一形體；共一形體。《莊子·大宗師》：“假於異物，託於同體。” 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“故一節痛，百節不用，同體也。” 漢 王充 《論衡·物勢》：“目與頭同形，手與足同體。”

(2).指同胞兄弟。《晉書·陶瞻傳》：“ 夏 至，殺 斌 。 庾亮 上疏曰：‘ 斌 雖醜惡，罪在難忍，然王憲有制；骨肉至親，親運刀鋸以刑同體，傷父母之恩，無惻隱之心，應加放黜，以懲暴虐。’”

(3).比喻無區別；一致。《呂氏春秋·誣徒》：“善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，則師徒同體。” 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“有無相殊，何得同體。” 康有為 《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》：“昔戊戌在京時，有問政體者，吾輒以八字言之，曰：‘ 滿 漢 不分，君民同體。’”

(4).猶同夥、同黨。 三國 魏 劉劭 《人物誌·七繆》：“夫譽同體，毀對反，所以證彼非而著己是也。”

(5).謂結為一體，地位相當。《後漢書·皇后紀序》：“後正位後宮，同體天王。”