本來中無主，恍惚求諸外

名句出處

出自宋代陳著的《吾黨與佛會》

全文：
我惜蘇子瞻，氣豪天地隘。
雄文萬斛泉，盛名表昭代。
自負學見道，欲漲歐陽派。
胡為所以學，先與本論背。
或者交浮屠，聊爾奚足怪。
何至敢昌言，前身五祖戒。
眉山世積善，老泉亦英邁。
脈絡有自來，胚胎乃融會。
顧誣正大傳，謂感非類穢。
胡鬼是吾親，父與母安在。
痛哉復痛哉，不教此為大。
本來中無主，恍惚求諸外。
一妄流到今，狂瀾正澎湃。
人人說輪迴，處處習夷唄。
有識或見譏，動以蘇為解。
愚者不必責，可責在吾輩。

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名句書法欣賞

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參考注釋

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

無主

(1).指國無君；軍無將。《書·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無主乃亂。” 孔傳：“民無君主，則恣情*欲，必致禍亂。”《管子·權修》：“萬乘之國，兵不可以無主。”《東觀漢記·馮異傳》：“ 更始敗亡，天下無主。” 唐杜牧《張保皋鄭年傳》：“大臣殺其王，國亂無主。”

(2).指無主祭人。《儀禮·喪服》：“無主者，謂其無祭主者也。”《禮記·喪大記》：“喪有無後，無無主。” 孔穎達疏：“若無主則相對賓有闕，故四鄰里尹主之，是無得無主也。”

(3).指宗廟無木主。《禮記·曾子問》：“ 曾子問曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。’”參見“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。

(4).沒有主人。《呂氏春秋·異用》：“ 周文王使人抇池，得死人之骸，吏以聞於文王。文王曰：‘更葬之。’吏曰：‘此無主矣。’” 唐許棠《成紀書事》詩之一：“滿野多成無主冢，防邊半是異鄉人。”《元史·許衡傳》：“道有梨，眾爭取啖之。衡危坐樹下自若。或問之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘此無主。’ 衡曰：‘梨無主，吾心獨無主乎？’”

(5).謂不由己，無主張。唐聶夷中《送友人歸江南》詩：“上國身無主，下第誠可悲。” 清王士禛《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無主。古來忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張。”

(6).指女尚無夫家。唐李翱《數奇篇》：“親戚之喪在野者，數奇皆往葬之；姑姊妹之無主失時者，數奇皆取而嫁之。”