戒壇左峙授摩羯，擘窠神跡輝雲楣

名句出處

出自清代乾隆的《廣濟寺鐵樹歌》

全文：
石橋之北鳳城西，莊嚴淨域開招提。
我來白晝考歲月，苔階偶撫昔人碑。
石龜石柱出廢址，如幻具足非然疑。
寶構珠纓懸日月，相好特表天人師。
戒壇左峙授摩羯，擘窠神跡輝雲楣。
曲廊右轉築精舍，雖城市也而幽奇。
庭前倔強矗老乾，摩挲不辨桐與榿。
輪囷盤郁戛霄漢，層層旌節排神芝。
白足僧人稱鐵樹，木疏希見誰能知。
大椿散木此其類，名以不壞理亦宜。
很山千歲挺不朽，彼小隱耳奚堪題。
飽參佛定得如是，熟閱世道何紛兮。
天風為我吹萬慮，童童蓋下聊依遲。

乾隆詩詞大全

參考注釋

戒壇

僧徒受戒的場所

擘窠

(1).寫字、篆刻時，為求字型大小勻整，以橫直界線分格，叫“擘窠”。擘，劃分；窠，框格。 唐 顏真卿 《乞御書放生池碑額表》：“前書點畫稍細，恐不經久。臣今謹據石擘窠，大書一本，隨表奉進。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“ 漢 印多用五字，不用擘窠。”

(2).指大字。 清 趙翼 《岣嶁碑歌》：“想見摩崖作擘窠，六丁下照火光赤。” 清 曹寅 《尚中索書真州東園予有愧焉作詩留別情見乎辭》：“請我書綽楔，擘窠當門前。”參見“ 擘窠大字 ”。

神跡

見“ 神跡 ”。

同“ 神跡 ”。

亦作“ 神跡 ”。亦作“ 神蹟 ”。神靈的事跡；靈異的現象。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“游精杳漠，神跡是尋。”一本作“ 神跡 ”。 唐 玄奘 《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》：“城西北四五里，有窣堵波……中有如來舍利一升，光明時照，神跡多端。”《太平天囯文書彙編·天王詔書·賜英國全權特使額爾金詔》：“神蹟權能言不盡，早到天堂可悟之。” 胡適 《＜西遊記＞考證》二：“況且 玄奘 本是一個偉大的宗教家，他的遊記里有許多事實，如沙漠幻景及鬼火之類，雖然都有理性的解釋，在他自己和別的信徒的眼裡，自然都是‘靈異’，都是‘神跡’。”

雲楣

有雲狀紋飾的橫樑。《文選·張衡＜西京賦＞》：“雕楹玉磶，繡栭雲楣。” 薛綜 註：“栭，斗也。楣，梁也。皆雲氣畫如繡也。”《藝文類聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《曠野寺碑》：“雲楣膠葛，桂棟陰崇。” 唐 無名氏 《望春*宮賦》：“矗雲楣以重疊，煥藻井以輝潤。”