我欲乘槎問漢津，三山夐隔蓬壺春

名句出處

出自明代邵經邦的《游徑山》

全文：
秦望山巔倚如掌，會稽奇穴來天上。
徑山不比天目高，猶能放眼延蕭爽。
瀛洲只在海東邊，長江一瀉何茫然。
天吳蹴水雪山擁，鵬鳥摶風隺背連。
芒鞋蹋遍雲縹緲，千山萬水何時了。
笑踞芙蓉最上頭，指點乾坤一時小。
五峰拔翠碧雲封，淵泉湧出金蓮豐。
錫缽遺來降水怪，袈裟掛處收蒼龍。
瑤華種種莊嚴境，遂使名山失真靜。
何似昆崙未鑿開，不驚龍象猶天幸。
我欲乘槎問漢津，三山夐隔蓬壺春。
暫棲佛曰窮清賞，自入空門避世塵。
飄飄如在神仙宅，夜半披衣坐磐石。
同攀皓月訪古松，要識元星倚蒼柏。
白雲盡掩下方同，咫尺難論萬里通。
毒龍帶角懸岑塔，鐵騎空嘶萬木風。
玉堂真筆龍蛇勢，淨掃鳩壇散胸次。
可憐興慶一代宮，惟勒豐碑兩行字。
寒霜裂竹嘯聲哀，不見元猿獨倚台。
千古禪心無此寂，百年浩氣涌如雷。
回頭獨看三花樹，霧滅荒山斷歸路。
扶桑已出鴉背紅，博得浮生此真趣。
腐儒出處皆聲名，大游不似維那行。
任他喝石千年在，不及朝陽一鳳鳴。

邵經邦詩詞大全

參考注釋

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

漢津

(1).銀漢。亦特指十二星次中的“析木之津”，在尾與南斗之間。《爾雅·釋天》：“析木之津，箕斗之間漢津也。” 郝懿行義疏：“《左傳》及《周語》並雲‘析木之津’。韋昭註：‘津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其間為漢津。’”

(2). 漢水。宋曾鞏《聞喜亭》詩：“ 聞喜名自昔，廣亭臨漢津。”

三山

(1).傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“ 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。” 唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋蘇軾《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清黃遵憲《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信徐巿，橫縱六里聽張儀。”

(2). 福州的別稱。福州城中西有閩山，東有九仙山，北有越王山，故福州又稱三山。見宋曾鞏《道山亭記》。元薩都剌《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵城裡別匆匆，一去三山隔萬重。”

(3).冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元郭珏《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明費信《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”

(4).指三山骨。唐元稹《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋黃庭堅《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。郭沫若《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”