方今文軌慶混合，帝力何有民何知

名句出處

出自宋代呂陶的《和運判孫聖微游大慈》

全文：
西州都會坤之維，地產禮羨人熙熙。
朝庭念遠勤撫養，欲壯心腹強四肢。
精求守臣擇使者，故有賢業堪依毗。
導宣德澤廣流派，講舉政教先本基。
不容蠹弊長芽櫱，直欲赤子皆充肥。
泰然一道遂無事，犴獄衰止文符希。
燕閒何以度歲月，憑仗文酒相追隨。
過從僧舍盡幽邃，閱遍畫手多神奇。
因嗟唐人值喪亂，奔走至此常懷歸。
韜藏絕藝郁不發，壁間一掃窮精微。
試登高閣凝望久，欲將遠眼窮天涯。
山扃水繞氣象好，雲晴日暖光陰移。
信哉浮生巨河上，鼎勢會以一足支。
方今文軌慶混合，帝力何有民何知。
長廊廣屢數百載，留得風景資游嬉。
清樽豈特具酬獻，高論不廢評是非。
宦遊此會亦難得，投筆一笑毫無疑。
又為歌詩載盛事，更唱迭和猶塤篪。
鄙夫幸爾陪雅集，懷抱芬馥蘭與芝。
天閽九重勞夢想，回首鄉國空遲遲。

呂陶詩詞大全

參考注釋

方今

現今;而今

方今之世

方今之時,臣以神遇而不以目視。——《莊子·庖丁解牛》

文軌

(1).文字和車軌。古代以同文軌為國家統一的標誌。語本《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”《晉書·謝安傳》：“ 安 方欲混一文軌，上疏求自北征。” 唐 李德裕 《謝恩不許讓官表狀》：“況今四表無事，六氣斯和，簫勺可致於治平，文軌盡同於元化。” 宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上樑文》：“一戎而倒載干戈，萬國而混同文軌。” 鄭觀應 《盛世危言·鐵路》：“至今日而地球九萬里風氣大通，以日行百里計之，環球一周，累年不能達，文軌何由一，聲問何由通乎？”

(2).引申指疆域。《周書·樂運傳》：“文軌之內，奔赴未盡；隣境遠聞，使猶未至。”

(3).作文的規範。 漢 王充 《論衡·超奇》：“ 長生 死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，徵詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。”《隋書·杜正藏傳》：“又著《文章體式》，大為後進所寳，時人號為文軌。”

混合

攙合,合在一起

把水和酒精混合起來

帝力

(1).帝王的作用或恩德。《漢書·張耳傳》：“且先王亡國，賴皇帝得復國，德流子孫，秋豪皆帝力也。” 唐 高適 《別楊山人》詩：“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力。” 宋 范仲淹 《寄贈林逋處士》詩：“未能忘帝力，猶待補天均。”

(2).指皇權統治。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“ 普式庚 少時欲畔帝力，一舉不成，遂以鎩羽。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”