夜摩兜率六欲天，其次脩羅鬼王伯

名句出處

出自清代乾隆的《護國寺》

全文：
護國祗園已有年，勝跡靈蹤傳日下。
誰知今日梵王宇，乃是前元丞相舍。
我屢經過未臨顧，問古尋詩其可罷。
初冬清蹕移御園，道便琳官一停駕。
重扃獰有開明守，曲砌明爭越綾砑。
森然喬木蔭玉墀，紛若豐碑傍雲榭。
天人帝釋各殊相，或喜而齗怒而咤。
夜摩兜率六欲天，其次脩羅鬼王伯。
能仁端居乃無為，信有三摩司造化。
試思舍宅福何在，墨胎翁嫗相看乍。
幞頭鳳帔易舊裝，祗博腐儒相獎借。
道同豈必系衣冠，雀弁黃收異周夏。
北魏金遼率殷鑑，謬雲復古罪無赦。
當年燮理責難辭，翁而有知首肯謝。
甲第潭潭富且宏，周覽規模增感訝。
隔街燕國有賜居，其門如水才三架。

乾隆詩詞大全

參考注釋

兜率

見“ 兜率天 ”。

六欲天

佛經謂欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。見《俱舍論》八。《敦煌變文集·維摩詰經菩薩品變文（甲）》：“且 兜率天王 者，以十善果報，生六欲天中，受妙樂於外宮，離囂塵於內院。”

其次

(1) 在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發生的

首先改革管理制度,其次再考慮人選問題

(2) 然後就;隨之立即就;接著又

先參觀生產車間,其次參觀幼稚園

(3) 第二地

內容是主要的,形式還在其次

(4) 次第在後的,較前差一等的

其次伐交。——《孫子·謀攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史記·貨殖列傳》

其次教誨之。

脩羅

梵語Asura的譯音“阿修羅”的省稱。古 印度 神話中的一種惡神，常與天神作戰。佛教採用其名，列為天龍八部之一，又列為輪迴六道之一。 康有為 《寄贈王幼霞侍御》：“脩羅龍戰幾何時？ 王母 重見 善見池 。金翅食龍四海水， 女床 棲鳳萬年枝。”

王伯

(1).大伯。 漢 焦贛 《易林·明夷之否》：“王伯遠宿，長婦在室。異袍恃食，所求不得。”

(2).即王霸。王道與霸道。 明 徐渭 《送李子遂序》：“君為予論學誠偽及王伯之辨。” 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“知豈弟不豈弟之分，則知王伯矣。”參見“ 王霸 ”。