庶幾正味兩相類，祛我沉痾屏無作

名句出處

出自宋代趙蕃的《成父以子進釀法為酒酒成許分貺趣之以詩並呈》

全文：
蘇仙盡飲不滿勺，平生願求酒方略。
空山松桂不使間，必使捐糜效斟酌。
自言坐客有酣適，已雖獨醒同醉樂。
是心可以付調元，嘆息鄉來湖海著。
邇來繼有孫夫子，文高飲少俱蘇若。
如何喜釀又相似，叔敖典型亂今昨。
談間快說酒中病，鏖戰如遇將軍霍。
至其妙處殆神授，后稷揪種神農藥。
各篘近撇不老泉，石室蘭溪望風卻。
我時籃輿適過之，靜掃玉亭供偃薄。
呼童洗觴置我前，謂我多寡隨人各。
詎須珠玉始修容，濡唇頓爾忘諧謔。
我雲此乃酒御史，逕取橄欖充咀嚼。
庶幾正味兩相類，祛我沉痾屏無作。
我家是邦陋隨俗，白酒釀來才宿諾。
彼人固肯號茅柴，此意豈復知京洛。
阿連聞道愈於我，換米急拋居上屩。
不勞火齊撓妻孥，要與論功上麟閣。
只今旬月計已熟，沾溉況自有夙約。
醉鄉道路久生梗，愁城疆界思開拓。
便須健步速持似，預恐餚核窮搜尋。
梅公不與俗子對，我亦竹門無鎖鑰。
但判醉倒更微吟，萬事休休還莫莫。

趙蕃詩詞大全

參考注釋

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人

正味

(1).純正的滋味。《莊子·齊物論》：“民食芻豢，麋鹿食薦，螂蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？” 宋 蘇軾 《橄欖》詩：“紛紛青子落紅鹽，正味森森苦且嚴。” 茅盾 《一個真正的中國人》：“夫婦間的恩愛，兩個人的靈魂的合一，也只有在默然相對忘言的當兒，才是人生中最難得的真味－－也是正味。”

(2).正常的滋味。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“八珍雖美而易厭，至於飯，一日不可無，一生喫不厭。蓋八珍乃奇味，飯乃正味也。”

相類

相近似。《史記·商君列傳論》：“余嘗讀 商君 《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“後世唯 諸葛武侯 有 伊尹 風味。其草廬三顧而後起，與 耕莘 聘幣已略相類。” 明 袁宏道 《出燕別大哥三哥》詩：“一母生三人，頂踵皆相類。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“想來別省方言中，相類的話還多。”

無作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。” 孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無為神羞辱。”

(2).不自作，不賣弄。《書·蔡仲之命》：“康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。” 孔 傳：“無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。”

(3).不發生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風，是惟無作，作則萬竅怒號。”

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三：“問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰知本無作，千古自承風。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二：“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》：“第二人言無物者，即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說＞多用佛經語》：“無土以為穴，則空無相；無工以穴之，則空無作。無相無作，則空名不立。”