正始之音其若何，朱弦疏越清廟歌

名句出處

出自唐代白居易的《五弦彈－惡鄭之奪雅也》

全文：
五弦彈，五弦彈，聽者傾耳心寥寥。
趙璧知君入骨愛，五弦一一為君調。
第一第二弦索索，秋風拂松疏韻落。
第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。
第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。
五弦並奏君試聽，淒淒切切復錚錚。
鐵擊珊瑚一兩曲，冰瀉玉盤千萬聲。
鐵聲殺，冰聲寒。
殺聲入耳膚血憯，寒氣中人肌骨酸。
曲終聲盡欲半日，四坐相對愁無言。
座中有一遠方士，唧唧咨咨聲不已。
自嘆今朝初得聞，始知孤負平生耳。
唯憂趙璧白髮生，老死人間無此聲。
遠方士，爾聽五弦信為美，吾聞正始之音不如是。
正始之音其若何，朱弦疏越清廟歌。
一彈一唱再三嘆，曲澹節稀聲不多。
融融曳曳召元氣，聽之不覺心平和。
人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。
更從趙璧藝成來，二十五弦不如五。

白居易詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

正始之音

(1).指 魏 晉 玄談風氣。出現於 三國 魏 正始 年間。當時以 何晏 、 王弼 為首，以 老 莊 思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛於 洛 下，世稱“正始之音”。《晉書·衛玠傳》：“昔 王輔嗣 吐金聲於中朝，此子復玉振於江表，微言之緒，絶而復續。不意 永嘉 之末，復聞 正始 之音！” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“既共清言，遂達三更……丞相乃嘆曰：‘向來語，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負； 正始 之音，正當爾耳！’”

(2).指純正的樂聲。 唐 白居易 《五弦彈》詩：“正始之音其若何？朱絃疏越清廟歌。一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多，融融曳曳召元氣，聽之不覺心平和。”亦省作“ 正始音 ”。 唐 白居易 《清夜琴興》詩：“心積和平氣，本應正始音。”

若何

如何;怎樣

人馬若何分撥,自由軍師定奪

使歸就戮於秦,以逞寡君之志,若何。——《左傳·僖公三十三年》

朱弦

即練朱弦,用練絲(即熟絲)製作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族訓》。高誘注:“朱弦,練絲。”

疏越

亦作“疎越”。1.疏通瑟底之孔，使聲音舒緩。《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，壹唱而三嘆，有遺音者矣。” 孔穎達 疏：“越，謂瑟底孔也，疏通之使聲遲，故云疏越。”後以指悠揚、雋永。 唐 白居易 《五弦彈》詩：“ 正始 之音其若何？朱絃疏越清廟歌。一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“簡勁宏妙，平淡疏曠， 周 鼎 商 彝，朱絃疏越者列。” 王國維 《人間詞話》二二：“ 彊村 學 夢窗 而情味較 夢窗 反勝。蓋有 臨川 、 盧陵 之高華，而濟以 白石 之疎越者。”

(2).疏散。《後漢書·馬融傳》：“若乃《陽阿》衰斐之 晉 制，闡鼃華羽之南音，所以洞盪匈臆，發明耳目，疏越藴慉，駭恫底伏。” 李賢 註：“越，散也。”

(3).疏忽；疏漏。 三國 魏 劉劭 《人物誌·體別》：“休動磊落，業在攀躋，失在疏越。”《宋書·律曆志下》：“備閲曩法，疏越實多，或朔差三日，氣移七星，未聞可以下通於今者也。”

清廟

(1).《詩·周頌》篇名。《詩·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的樂章。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆。” 鄭玄 註：“清廟謂作樂歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂。” 鄭玄 註：“《清廟》，樂章名。”《後漢書·逸民傳·法真》：“臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣。”

(3).即太廟。古代帝王的宗廟。《詩·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相。”《左傳·桓公二年》：“是以清廟茅屋……昭具儉也。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟。” 郭璞 註：“清廟，太廟也。” 清 孫致彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”