手持道經注已畢，心知內篇口不言

名句出處

出自唐代高適的《贈別晉三處士》

全文：
有人家住清河源，渡河問我游梁園。
手持道經注已畢，心知內篇口不言。
盧門十年見秋草，此心惆悵誰能道。
知己從來不易知，慕君為人與君好。
別時九月桑葉疏，出門千里無行車。
愛君且欲君先達，今上求賢早上書。

高適詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

道經

(1).路過。《後漢書·西域傳·於窴國》：“ 元嘉 元年，長史 趙評 在 於窴 病癰死， 評 子迎喪，道經 拘彌 。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·術技名家》：“後復之 杭 ，道經向泊舟處，忽遇先日贈錢之婦。” 清 無名氏 《燼宮遺錄》卷下：“宮人道經 承乾宮 ，戲推石獅子以為笑樂。”

(2).遵行的準則。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“惟修六則以立道經，一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰誠，六曰通。”

(3).道家或道教的經典。《南史·顧歡傳》：“案道經之作，著自 西周 ；佛經之來，始乎 東漢 。”《隋書·經籍志四》：“道經者，雲有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之氣……所以説天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。”《＜通志＞總序》：“道家則有道書，有道經，有科儀，有符籙，有吐納內丹，有爐火外丹。”

心知

心智。知，同“ 智 ”。《禮記·樂記》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常。” 陸德明 釋文：“知，音智。”《舊唐書·柳公綽傳》：“寒暑滿天地之間，浹肌膚於外；好愛溢耳目之前，誘心知於內。” 清 戴震 《孟子字義疏證·性》：“人之血氣心知，原於天地之化者也。”

猶知心。指好友或情人。 唐 嚴維 《丹陽送韋參軍》詩：“ 丹陽 郭里送行舟，一別心知兩地秋。” 唐 李鹹用 《送進士劉松》詩：“滔滔皆 魯 客，難得是心知。” 明 馮夢龍 《山歌·素帕》：“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。”

內篇

古代指論著中的主要部分，對“外篇”而言。如《莊子》、《晏子春秋》、《抱朴子》、《史通》、《文史通義》等書都分內、外篇。內篇為作者要旨所在，外篇則屬餘論或附論性質。又文集亦有分內外篇者，內篇多為作者自編或有關學術義理的文章，如 汪中 《述學》。《晉書·葛洪傳》：“故予所著子，言黃白之事，名曰內篇。其餘駮難通釋，名曰外篇。” 唐 成玄英 《〈莊子〉序》：“《內篇》明於理本，《外篇》語其事蹟，《雜篇》雜明於理事。”後以內篇指神仙家言。 唐 高適 《贈別晉三處士》詩：“手持道經注已畢，心知內篇口不言。” 宋 宋祁 《詆仙賦》：“緣內篇之丕誕兮，眩 南公 之多聞。”

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”