神哉伊尹心，可以冠古先

名句出處

出自唐代元稹的《和樂天贈樊著作》

全文：
君為著作詩，志激詞且溫。
璨然光揚者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇雲遠，載籍無遺文。
煌煌二帝道，鋪設在典墳。
堯心惟舜會，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無間然。
緬然千載後，後聖曰孔宣。
迥知皇王意，綴書為百篇。
是時游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓，職在聖與賢。
如何至近古，史氏為閒官。
但令識字者，竊弄刀筆權。
由心書曲直，不使當世觀。
貽之千萬代，疑言相併傳。
人人異所見，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無焉。
況乃丈夫志，用舍貴當年。
顧予有微尚，願以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設，道全當及人。
全則富與壽，虧則飢與寒。
遂我一身逸，不如萬物安。
解懸不澤手，拯溺無折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬變，忽若風中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書郎，愚不願有雲。

元稹詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

伊尹

商湯 大臣，名 伊 ，一名 摯 ，尹是官名。相傳生於 伊水 ，故名。是 湯 妻陪嫁的奴隸，後助 湯 伐 夏桀 ，被尊為阿衡。 湯 去世後歷佐 卜丙 (即 外丙 )、 仲壬 二王。後 太甲 即位，因荒淫失度，被 伊尹 放逐到 桐宮 ，三年後迎之復位。《尚書·伊訓》：“惟元祀十有二月乙丑 伊尹 祠於先王。”《左傳·襄公二十一年》：“ 伊尹 放 大甲 而相之，卒無怨色。” 杜預 註：“ 大甲 ， 湯 孫也，荒淫失度。 伊尹 放之 桐宮 三年，改悔而復之，而無恨心。”《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：‘其母居 伊水 之上……故命之曰 伊尹 。’” 高誘 註：“以其生於 伊水 ，故名之 伊尹 ，非有訛也。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴， 伊尹 鳴 殷 ， 周公 鳴 周 。” 梁啓超 《新民說》第十二節：“欲求國之自尊，必先自國民人人自尊始。 伊尹 曰：‘余天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也。’”一說， 伊尹 藉故放逐 太甲 ，自立七年，後 太甲 還，被殺。參閱《竹書紀年》卷上、 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節。

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

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現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

古先

(1).往昔；古代。《書·康誥》：“別求聞由古先哲王，用康保民。” 漢 王充 《論衡·齊世》：“和氣不獨在古先，則聖人何故獨優？” 晉 左思 《吳都賦》：“古先帝代，曾覽八紘之洪緒，一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》詩：“憶昨狼狽初，事與古先別。” 聶紺弩 《談“娜拉”》：“‘ 中國 ’古先聖賢的大道，雖然始終莫測高深，多少也該被硬裝進了一些，使她們很夠資格做一個賢淑的妻子。”

(2).謂祖先，祖宗。《漢書·王莽傳下》：“ 江 中 劉信 ，執敵報怨，復續古先，四年當發軍。” 宋 陳亮 《祭樓德潤母夫人文》：“惟靈守寡之操，有以參列婦於古先；撫孤之仁，有以見夫子於地下。”《元典章·刑部二·獄具》：“凡有重刑必須奏覆而後處決，深得古先謹審刑辟之意。”