范縝
南朝齊梁間南鄉舞陰(今河南泌陽西北)人，字子真。少孤貧，從學名儒劉瓛，博通經史。仕齊，累遷尚書殿中郎、領軍長史。性情耿直，不畏權貴，屢遭當權者排斥。總結並發展了前人反佛鬥爭的理論成果。永明七年(489)，與竟陵王蕭子良作不信因果之辯，以“人生如樹花同發，隨風而墜”，有“墜於茵席之上”，有“落於糞溷之中”，富貴貧賤，純屬偶然，而無因果，使蕭子良無言以對。又著《神滅論》，子良集眾僧難之而不能屈，使王融勸誘而不為動，宣稱決不“賣論取官”。建武元年(494)至四年，任宜都太守，曾下令禁祭夷陵神廟。入梁，任尚書左丞，因替友人伸冤，謫徙廣州。後召還，任中書郎、國子博士。天監六年(507)，公開發表《神滅論》，認為“形存則神存，形謝則神滅也;形者神之質，神者形之用”，以質和用的關係，說明形體是精神的物質基礎，精神不過是形體的作用。進而提出人之質有知，木之質無知，二者因質殊異，而有知與不知之別。認定精神是人體所特有的屬性。區分人的生理器官之不同功能，以及“知”(知覺)和“慮”(思維)的不同特徵，論述知覺與思維的差別性和統一性。從而對佛教“神不滅”思想的主要論據“形神相異”，以及其他詭辯，作了全面的批駁。並列舉佛教“使兵挫於行間，吏空於官府，粟罄於惰游，貨殫於土木”的危害。梁武帝曾動員王公朝貴六十餘人進行反駁，仍不為所屈。著作多佚，現存《神滅論》、《答曹舍人》等篇。
范縝字典分解
范縝的解釋 (約450-約510) 南朝齊梁時哲學家，無神論者。字子真，南鄉舞陰(今河南泌陽)人。綜合和發展了魏晉以來的無神論和神滅論思想，反對因果報應的觀點，認為形體和精
范的解釋 范 （範） fàn 模子：銅範。鐵范。 榜樣：模範。典範。 一定界限：範圍。範疇（ａ．類型；範圍；ｂ．概念性最高的基本概念，如“化合”、“分解”是化學的範疇；“
縝的解釋 縝 （縝） zhěn 細緻：縝密。 筆畫數：13； 部首：糹； 筆順編號：5511225111134